2015年《语文报·高考版》第18期参考答案(通用版)

6版参考答案


《流动的家》


1ADA项判断有误,开头小诗中的三个关键词是钱包、手机、钥匙,由后文可知,作者所说的“流动的家”是指旅行箱而非钱包、手机、钥匙,开头引用小诗只是为了引出对旅行箱的描写。D项断章取义,原文有“这好像是一种行为艺术”一句,意在表明事业辉煌的同时如能自由旅行才算有福,而选项将这一行为绝对化,认为只有旅行才算有福。)


2. ①旅行箱中装满了居家所需的最基本的需要物品;②出门在外,住进旅店房间,打开旅行箱就有家的感觉;③旅行箱外袋放上随时需用的东西,就像在家里一样方便。


3. ①标题“流动的家”形象地概括了旅行箱的作用和意义;②“流动的家”意味深长,能吸引读者;③“流动的家”是行文的线索,全文围绕这一线索来组织内容。


4. ①人生就是一次旅行,在路上有看不够的风景,自己也变成别人眼中的风景;②人生会有各种经历,这些就像是一次旅行中的风景,给人以各种不同的感悟;③人生就是一次旅行,要注意沿途的风景以及看风景的心情。(可以有多种答案,言之成理即可)


 


8版参考答案


《再到湖上》


1.CDC项断章取义,原文在“无穷遥远和原始的”之前有“至少对一个孩子来说”“有些去处看来”等限定词;D项与原文意思不符,原文“我生活在两个并存的世界里”的感觉是在作者看到儿子的行为后,由此回忆起父亲的行为时得出的,与生活在城市还是自然无关。)


2. ①扣住“再到湖上”的标题;②说明再到湖上的原因,即父亲曾带我们到湖上享受过湖上生活的快乐;③关于父亲的回忆和现在自己带孩子到湖上的行为,与下文将回忆与现实结合的行文思路相照应;④表明了我对湖上生活的留恋和喜爱之情。


3. ①将回忆和现实交织在一起可以表明父亲、我及我的孩子都对湖上生活的喜爱、留恋,可以较好地突出主题;②回忆与现实的交织可以将不同时期的事情糅合在一起,丰富文章的内容;③回忆与现实交织使得行文有变化,避免了单一的描写。


4. ①本文表达了对父亲深深的怀念和对往事的追忆;②表达了对湖上自然风光的留恋;③表达了对融入自然,自由自在生活的向往和憧憬;④带孩子体验湖上生活,表达了对孩子的爱。


《大理看花》


1.BEB项将作者的主观认识当做客观结论。作者说“草比树好看,花比草好看”是因为作者“崇敬微小的”,而作者说“昆明的花比北京的好看,大理的花比昆明的好看”则意在说明不同的环境下生长的花会有不同的风姿,不能当做绝对判断;E项强加因果,白族人爱种白竺有许多原因,如小花生命力强,墙头就能生长,代表着希望,给人带来吉祥等等,容易被忽略不能成为人们爱种植它的原因。)


2. ①大理老城以前把花草种在自家院子里;②如今大理古城,两边的街树都是樱花,不是市花杜鹃,与大理不搭;③大理有能代表自己性格和性情的花的背景——苍山。


3. ①杨家老宅是大理的一个代表,由此可以看出大理的特色;②杨家老宅院墙上开阔的露台可以眺望洱海和苍山,可以看见大理最有代表性的景物;③杨家老宅院墙满满地开着花,可以体现大理人家的特点。


4. ①花需要背景的衬托才更美,因此大理的花比其他城市更美;②随意的三角梅就能体现出民居的风情;③苍山各色的杜鹃使大理具有了最能代表自己性格和性情的花的背景;④不张扬却有着美好寓意的小花是惹人喜爱的。


4版冲刺佳作参考答案
1.A
C(选A3分,C2分,E1分;选BD不给分。E项的拿回了鞋子并不能完全去除心中的愧疚,他心灵的负疚感会减轻一些。B项错误在于回家的缘由小说中没有交代,选择项犯了主观臆断的错误。D选项的错误在于董守明不见的原因不是不满而是再见无益,只会徒增伤感罢了。)
2.
董守明是一个对爱情有着执着的守望、重情重义、朴素善良的农村妇女形象。(1)董守明一直把布鞋放在身边,不忍舍弃,这是她最初的爱情,可见出她对当初爱情的珍惜和守望。(2)董守明在妹妹提出带她去见一个人时,立即想到了是谁,可见她对他的记忆之深,由此见出她的情深义重。(3)董守明明明知道要见到的是谁却选择掉头回去,是因为她知道一切都已过去,不愿再去打扰对方,只将那份情感深埋在了心里,见出她的朴素、善良。
3.“
世上的人千千万,一些人来了,一些人走了,这句话是说,世上人的来去在另一个人的眼里本是常事。一些人生了,一些人死了,每个人认识的人都很有限,这句话是说每个人的人生又都是有限的,能认识的人当然也是有限的。而一个人一辈子所能记起的人能有几个呢!这句话是说比认识的情感更深的是留下的记忆,认识的人少,能留下记忆的就更少的。董守明作为农村妇女,视野的局限;人要向前看,不要总活在记忆中(言之成理即可)。
4.
这是一道小说题目探究题,观点选择哪一个都行,但答题时都需要立足文本,找出依据。依据可从相互照应、情节推动、人物形象、揭示主旨等方面着手,只要做到自圆其说即可。我们可以这样来概括:
示例一:我认为西风芦花这个题目更好。(1)因为芦花是故事发生地方代表性的自然景物。(2)这里是长大的地方,有着他美好的回忆。(3)作者是借西风芦花这种自然景物表达一种纯真的情愫。所以,西风芦花作为题目更好一些。
示例二:我认为一双布鞋这个题目更好。首先,布鞋是贯穿整个小说的线索。其次,布鞋有助于塑造主人公董守明温厚、重情的人物形象。再次,这双布鞋身上寄托着深深的情感,是董守明爱情的见证,所以,一双布鞋作为题目更为合适。 

2015年《语文报·高考版》第18期参考答案(湖南专版)

8版参考答案


《再到湖上》


1.①扣住“再到湖上”的标题;②说明再到湖上的原因,即父亲曾带我们到湖上享受过湖上生活的快乐;③关于父亲的回忆和现在自己带孩子到湖上的行为,与下文将回忆与现实结合的行文思路相照应;④表明了我对湖上生活的留恋和喜爱之情。


2. 我在现实中做着一些简单的事,但同时又回想起父亲原先带我来这里时所做的同样的事,此时的我与父亲的形象重合了;与此同时,儿子在现实中做的简单的事,又与我记忆中小时候的自己曾经在这里做过的事情完全一样,此时儿子与我小时候的形象重合了,我好似生活在两个并存的世界里,既是父亲,又是儿子。对于这样一种重合的形象、“并存的世界”的描写,让读者对延续的亲情有了更加形象、深刻地感受,令人动容,给人共鸣。


3. ①将回忆和现实交织在一起可以表明父亲、我及我的孩子都对湖上生活的喜爱、留恋,可以较好地突出主题;②回忆与现实的交织可以将不同时期的事情糅合在一起,丰富文章的内容;③回忆与现实的交织使得行文有变化,避免了单一的描写。


4. ①本文表达了对父亲深深的怀念和对往事的追忆;②表达了对湖上自然风光的留恋;③表达了对融入自然,自由自在生活的向往和憧憬;④带孩子体验湖上生活,表达了对孩子的爱。


《大理看花》


1. ①大理老城以前把花草种在自家院子里;②如今大理古城,两边的街树都是樱花,不是市花杜鹃,与大理不搭;③大理有能代表自己性格和性情的花的背景——苍山。


2. ①小花生命力强,墙头就能生长;②小花不张扬,不仔细看,很容易被人忽略;③小花名叫“白竺”,代表着希望,给人带来吉祥。


3. ①杨家老宅是大理的一个代表,由此可以看出大理的特色;②杨家老宅院墙上开阔的露台可以眺望洱海和苍山,可以看见大理最有代表性的景物;③杨家老宅院墙满满地开着花,可以体现大理人家的特点。


4. ①花需要背景的衬托才更美,因此大理的花比其他城市更美;②随意的三角梅就能体现出民居的风情;③苍山各色的杜鹃使大理具有了最能代表自己性格和性情的花的背景;④不张扬却有着美好寓意的小花是惹人喜爱的。


 

2015年《语文报·高考版》第18期参考答案(新课标专版)

5版参考答案


《找回颤动的感觉》


1.AC(答A3分,答C2分,答B1分;答DE不给分。B项“并不知晓”的说法不准确;D项“完全是凭借着那位平时并不十分亲近的朋友的倾力相助”过于绝对;E项“很不现实”属于主观臆断,对于一个深爱儿子的母亲来说,这样做一点也不足为奇。)


2.①有理想、抱负,追求有质量的生活;②知恩图报,不负老师和亲朋厚望;③情感细腻,时常被来自身边的一句温馨、鼓励的话语或一个体贴、关爱的举动感动着、努力着。


3.①巧作铺垫。由20年前“他”高中阶段最后一篇作文对写出自己认为未来人生最重要的三件事的回答,引出“他”对过去20年影响自己最重要的三件事的回顾;②转承得当。以班主任童老师说的“如果现在,让你写下过去20年,对你影响最重要的三件事,你会写什么”这句话,承上启下,引出“他”对过去20年的回顾,转承十分得当;③自述经历。作品通过“他”之口,自述经历,显得更为真实而集中;④贯穿情感。作品自始至终无不紧扣题目,融情于叙述之中,读来让人感动。


4.①艺术结构上,既通过刻意重复达到了突出强调的目的,又起到了照应题目和上文的作用;②情感表现上,以此作为对“他”20年经历讲述的小结,既恰当又耐人寻味、引人深思;③人物形象上,既丰满了“他”作为性情中人感于事、敏于行的形象,也丰富了童老师慈母一般的形象;④思想内容上,通过20年前“他”对自己未来人生最重要的三件事的规划与20年间“他”从亲历中感受到的对自己影响最重要的三件事的对比映衬,突出了生活中真情的重要,从而深化了作品主题。


《回报》


1.CE (答C3分,答E2分,答A1分;答BD不给分。A 项欠妥,欧·亨利式的小说结尾方式指的是小说情节的突转,它更富于戏剧性。尽管这篇小说的结尾使主人公命运、情节都发生了变化,也出人意料,但从标题“回报”、倒数第二段的“你们再—次将我从死神那里抢回来了”看,更体现的是中国传统的浪漫主义的写法。B项“点明了‘他’并没有被癌症击昏头脑的主题”分析有误,这不是小说的主题。D项“笼罩上了昂扬的色彩”说法有误,与整体情节氛围不符。)


2.①结尾具有浪漫主义的创作特点。“连医生们都不敢相信”的检查结果,是对“他”宽心、爱心的回报。②这一结尾方式照应了题目,在情节上增强了出人意料的效果。③丰满了人物形象,深化了主题。


3.这句话运用了比喻的手法,生动形象地表达了“他”真情地投入到了对小村的回报中;完全成为了大山中的一份子;被大山人视为了亲人,视为了大山的儿女。


4.①“回报”是贯穿全文的线索;②“回报”是全文的主要事件;③ “回报”推动了故事情节的发展;④“回报”有力突出了主题。


 


8版参考答案


《树瓷以德,锋出磨砺》


1.AE(答A3分,答E2分,答B1分;答CD不给分。B项“深得业界大家的赞同”表述不准确,原文是“这些关于中国陶瓷的精神和文化的观点受到许多业界大家的赞同”;C项“详细说明了一件完美瓷器的诞生,要经历若干道工序才能实现”错误,郭沫若的诗歌并没有详细描述制作瓷器的工序;D项“这是这篇文章不能围绕一个点而展开的败笔之处”错,介绍耀州窑不是败笔,而是叙述的需要。)


2.1)孟树锋梦源陈炉镇。大学毕业后他在陈炉陶瓷厂一干就是十二年。一方面将前辈们未完成的耀州瓷研究工作继续完善提高,另一方面,通过自己在民间瓷上的潜心研究,全面恢复并开发了已经面临艺绝的陈炉民间瓷。(2)总结提出一生研陶制瓷和对在整个行业奔走的心得,受到许多业界大家的赞同。(3)主持耀州窑“非遗”项目,仿唐代燃柴窑炉复原试烧成功。(4)恢复了耀州青瓷,拯救了民间陶瓷,试制成功红底玉缕青瓷,解决了古老耀瓷的创新问题。(5)以建立活态景观,复原宋代工艺流程为目标,把传承和教学结合起来,培养新型陶瓷技艺人才,以便薪火相传,使梦继续。(解答本题需要以“梦”为主线组织答案,孟树锋的追陶之梦在文中有所体现,锁定这些信息,然后分条列出,有逻辑性地组织起来。)


3.这篇传记在结构上的特点是大标题下面设有三个小标题,三个小标题下面的内容各自围绕小标题而展开,三个小标题又围绕大标题。这篇传记内容很复杂,但设立三个小标题后, 使文章条理清晰,结构明确 ,使复杂的内容易于被理解;大标题和小标题提纲挈领,引人注目,使文章脉络分明。


4.“树瓷以德”体现在孟树锋塑造艺术家自己的型,即技艺的型、人格的型、道德的型,以内涵美来求大美。孟树锋为人朴实谦和,热情坦诚,认为“诚”乃立品之源、“信”乃立身之本。


“锋出磨砺”体现在他几十年如一日不畏艰难追求梦想而最终有所成就上。在陈炉陶瓷厂一干就是十二年,并出任厂长七年;40年从事耀州瓷的研究和开发,主持了大大小小十余项科研项目;有了如此的磨砺,才有了锋——他的作品之沉稳雄浑而灵秀飘逸,做功考究且内涵深邃,风格鲜明又手法多样。(解答此题分两步——“树瓷以德”和“锋出磨砺”,这两点在文中各有体现,先找出有关这两点的信息,在加以整理后分条答出。)

兜率院记

兜率院记


参考译文


  在古代,治理国家有一定的制度,老百姓有固定的职业。至于剃掉头发,抛弃中国人所穿戴的帽子衣服,从不摸连枷、犁头、机具、器皿,以至其他器械,田地里的庄稼,各季节的农活,也都从不动手,君臣、父子、兄弟、夫妇彼此之间应当做的事他们也不做,而自称他们的佛法能为人类带来幸福,考察圣人也是没有这种事的。佛教在中国起于汉魏,后来传播和信仰它的教义的人渐渐流布于各地,到今天尤其兴盛。一个方圆百里的县,佛门弟子少的有近千人,多的达到万人以上,寺庙加起来有成十上百座。这些僧人,一般都住的是高墙深屋,穿的是漂亮衣服,吃的是精美食物,车马的华丽,连享有封邑的人也赶不上。古代百里大小的诸侯国,只有君一人,然而物力财力不容易满足他的要求,如今是同样大小的百里之县,超过古代诸侯的享受的就有成十上百,他们用各种手段掠取财物,祸害百姓。百姓往往痛苦不堪而饿死在路边。因此,国家的政治教化和信用谦让之风,怎么还能够推行得下去呢?而普天下像这个样子的,又有多少寺庙多少僧人呢?有关政府部门经常查禁百货交易的利润,哪怕细微得如同蓬草的草尖儿,也毫不放过。猥琐烦扰,真够辛苦的。然而对于佛寺,僧侣们虽奢侈耗费如此之大,却都不闻不问,反而还尽其府库所有给与他们,难道不知道佛教并不是古代的制度吗?或者是明知不可却一定要让它保存发展下去么?对这现象,我真不能理解。


分宁县的县城内外,称作佛宫的有一百八十多所,兜率院在县城西边十里,院里的僧人更是全力以赴地竞相奢侈。这座庙宇的起源和历代兴建情况,有本县人黄庠所作的记载。后来院主某僧,又将原先的庙宇整修并加以扩大,殿堂内十分肃穆,斋堂、宿舍、厨房、浴室,排列两厢,马圈粮仓,又坚固又严密,供给僧人们享用的东西,没有一样需要向外求购,陈述该寺扩建情况而来请我作记的,是佛徒省怀。


唉!你们的佛法,四方的人高高兴兴地奔走归附,还没有停止。我没有力量阻止他们,只是在心里耿耿于怀,而选取佛教为害最深的,写了上面的话交给你,从而使你们这些佛徒明白自己享受的利益太多,而百姓受害已太深重,并且也将这情形告诉有关官府,让他们知道,如此下去,结果将会怎么样。


义重练


参考译文


王仲宝字器之,是密州高密人。开始时担任刑部史,后来补了齐州章邱尉。夜里有盗贼敲打门户在外面请求投降,(王仲宝)的随从想杀了他们,拿着首级去请功,仲宝不许可,接收进屋让(他们)休息。后被提升为阁门祗候,命令乘驿去抓捕登州一百多个海贼,俘获了他们。回来,做河北提举捉贼,又捕获并斩杀一百多人。主管信安军,又做河北提举捉贼。有盗贼一百多人依靠着西山,官军无法抓住他们,仲宝全部招出,隶属于军籍,奏请让这些人跟随着自己。调任泽、潞、晋、绛、慈、隰、威胜军巡检使,上任才八天,就捕获太行山惯匪八十人。多次被赏赐金帛、缗钱。出使契丹,多次升迁为内殿承制。


评论说:元昊趁着中原边备废弛松懈,全力侵犯宋朝边境,朝廷部队三次大败,难道是天时不利吗?也是人谋不济罢了。好水川之败,诸将奋力作战而死。唉!追逐利益以致于违反节制,本来就很失计了;然而能坚持忠义而不屈服,可以称得上刚烈之士了!

廖有方在元和乙未年参加科举考试没有被录取去蜀郡游玩,走到宝鸡的西面,住在旅店 里,他忽然听到有人呻吟,仔细一听又听不见了。他从一间屋子里找到一个生了重病的贫困少年。廖有方问他生了什么病,准备去哪里。青年吃力地说:“我参加几次科举考试未被录取。”然后看着他磕头,过了一会儿又说:“我死后的事只好托付给你了。”廖有方没有回答,想要为他治病,但是不一会儿这个少年就死了。廖有方将自己所骑的马和鞍具一块卖给了村子里有钱的富豪,用所得到的钱将少年安葬了。不知道这个少年的姓名,廖有方感到很遗憾。同是参加科举考试的同路人,却是两种命运,真是令人悲伤。廖有方为这个少年所做的碑文是:“感叹你死的时候两手空空,几年辛辛苦苦参加科举考试却没成名,只见了一面就与你永别,还不知道你的家乡在哪里。”后来廖有方从西蜀回来,经过东川,走到灵龛驿站。驿站的官员将他请到家中。廖有方看到驿站官员妻子穿着白色的丧服,同他一边见面一边哭,表情非常伤心。然后围在他的周围招待他,如同对待自己的至亲。

雍陶

雍陶


参考译文


    雍陶,字国钧,成都人。他擅长写诗作赋。少年时家境贫寒,遭蜀中战乱后,四处流亡,客居他乡。他有一首诗写道:“贫当多病日,闲过少年时”。大和八年,雍陶与状元陈宽同榜进士及第,一时的名流都认为他的诗很壮美。但他仗恃有才傲视别人,被亲戚们所鄙薄。他的舅舅云安人刘钦之考进士落榜,回三峡,却寄诗给雍陶,说:“山近衡阳虽少雁,水连巴蜀岂无鱼?”雍陶收到诗后非常羞愧,于是就与亲戚们来往问候不断。大中六年,雍陶担任国子监教授《毛诗》的博士。他与贾岛、殷尧藩、无可、徐凝、章孝标都是很好的朋友,彼此通过弹琴、饮酒、吟诗、作文来取乐,他也就留住在长安城里。大中末年,雍陶出任简州刺史,此时他的名声更大了,自比为南朝宣城太守谢眺、吴兴太守柳恽,认为初唐那几位诗人不过是诗奴罢了。每当有客人来,他就装模作样羞辱人家,来送礼求见的人能被通报相见的很少。有个叫冯道明的秀才,当时被认为是机敏之人,因为落榜请求谒见,他骗守门人说:“我和刺史大人是老朋友了。”雍陶得知后倒穿着鞋出来迎接,一见冯道明,他大声斥责说:“我和你从来没见过面,怎么成了老朋友了?”冯道明说:“我常诵读大人的诗文,有道是‘室迩人远’,怎么是从来没见面呢?”接着吟诵了雍陶的几联诗,如“立当青草人先见,行近白莲鱼未知?”还有“闭门客到常如病,满院花开未是贫。”还有“江声秋入峡,雨色夜侵楼”等等。雍陶很欣赏冯道明崇拜自己,就送给他丰厚的礼物让他走了。雍陶的自命不凡就像这样。后来他任雅州刺史,城外有一座“情尽桥”,是人们分手饯别的地方。雍陶送客到此,责怪桥名不好,就在桥上修建修建候馆,把桥名改为折柳桥,取的是古乐府《折杨柳》的意思。他题诗说“从来只有情难尽,何事呼为情尽桥?自此改名为折柳,任它离恨一条条。”这首诗当时十分脍炙人口。雍陶最终辞去官职,闲居庐山养病,轻视世俗之人,与红尘中的人事日益遥远了。雍陶有《唐志》集五卷流传至今。

2014年第14期通用版参考译文

                  2014年第14期通用版参考译文


                         《朱英传》


朱英,字时杰,桂阳人。五岁时父亲去世。学习勤奋,考取正统十年进士,授御史职位。浙江、福州府闽县大规模的贫民暴乱,朝廷选拔御史十三人与宦官分守各府,朱英守处州,而叶宗留一伙四出劫掠,处州道路阻塞。朱英从小路赶到,按抚招降甚多,杀死叛乱首领周明松等人,叛乱分子四处逃走,朱英才班师回营。
   
景泰初年,御史王豪曾经因为调查陈循争地的事,得罪了陈循,被陈循所攻击。此时,陈循起草诏书,暗示说凡是受到揭发的御史,虽然经过赦免宽恕,全都改任地方职务。这样王豪应当改任知县,朱英上奏章说:如果像诏书这样处理,那么凡是遭到御史抨击的人都将怀着私仇诬陷攻击,而御史愈来愈缄默不敢说真话。奏章下到掌管司法刑狱的官署,也要求接受朱英的意见,于是仍恢复王豪御史职位。不久,朱英被调任广东右参议,路过家乡探望母亲,口袋里只有赐金十两。到任后,抚慰流亡百姓,关心百姓疾苦。建立均徭法,十年一换,人民都觉得便利。
   
天顺初年,两广叛乱活动愈来愈厉害,诸将多滥杀无辜百姓冒领功劳。巡抚叶盛委托朱英督察。参将范信诬称宋泰、永平二乡百姓做贼,几乎将村民全部屠杀,又要血洗进城乡。朱英赶去查讯实情后,将被虏百姓全部放走。范信十分怨恨,屯兵不还。朱英秘密向叶盛求援,叶盛命范信班师,此地方才开始安定。潮州叛乱分子罗刘宁等流窜抢掠,屡次挫败官兵,朱英汇合军队消灭之,夺回所掠人口数千人,单独置一营安置妇女,无人敢侵犯。
   
朱英任参议官职十年,升为右参政。母亲去世,成化初年服丧期满,补任陕西。官军大举征讨满四,他掌管运输军粮有功。历任福建、陕西左、右布政使,都推行均徭法。成化十年,以右副都御史职务巡抚甘肃,先后陈述安定边防二十八件事。其中请求迁徙定居的戎人,安置流转、离散人员,减少进贡使臣,这些都十分切中当时的事务。第二年冬天,两广总督吴琛去世,因为朱英以前在广东有威信,廷臣推选他代替吴琛任两广总督。
   
自从韩雍大肆征讨以来,将帅喜好邀功,以俘掠为利,称为雕剿。朱英来后,以安定清静为原则,约束告诫将士,不得为叛乱者夸大声势,胡乱出兵。招抚瑶族、僮族归顺者,定为编户,免除三年徭役,于是马平、阳朔、苍梧诸县的少数民族全都望风归附。而且荔波叛乱者李公主有几万人马,长期凭恃地势险固,也派儿子归顺,朱英将他们安置在永安州居住,使他的子孙世代为吏目。从此归附的一天比一天多,总共四万三千多户,十五万余人。宪宗十分赞赏。
《通天岩记》
   
从英州城向西南走十五里,到了石角头山。从山脚下向上攀登二百步到半山,有一个山洞,洞口冷风侵人,即使在春天二月晴朗温暖的时候也都要穿棉衣。进洞不几步就漆黑,要捆扎火把并点燃才可以进入。岩洞的东面,有几块大石相峙立,人们称它叫菩萨、叫金刚,那菩萨金刚神采飘逸,晶莹透彻,眼睛像沙砾般闪亮。我拄着拐杖在险路上攀登,奇异的景象层出不穷。洞中平坦的地方能够坐上几十上百人。越往洞的深处走,石壁上的小缝隙有圆盘方盂那么大,可透见光线。退回来,向东直走二百步,才大放光明。有两个孔穴豁开通天,垂下的藤蔓摇摆着枝条,云朵在树木空隙中飘动,阳光透进岩洞,乱石到处横列,这就是所说的通天岩。
   
往前走又持着火把,经过乱石堆,地势又很平坦。沿着乱石,犬牙交错的石头间有一个深洞。下到洞中,有许多垄田,都分了田畦,如蜿蜒的蛇和盘绕的龙,抬头望去仿佛有重楼叠阁,距离游人很近。洞中平坦的地方又能够坐几十上百人,叩击地面坎坎作响就像鼍皮鼓,拄杖行路也发出声音,料想那地下一定又有空洞。这洞旁还有一个洞穴,类似枯井,不敢进去探个究竟。洞中有许多零零碎碎的钟乳石,散散乱乱像铁滓一样,被人们称为龙屎,踩上去就像棘藜刺脚趾。在高处田垄的尽头,有一丘水池,在它的下面绕着石壁有条水渠,据说春夏之交水深而不能走过。在水池的地方,孔穴非常狭小,弯腰才能进去。里面排列着一个个像蜂房一样的门窗,洞顶凝结着钟乳,好像珍珠缨络,好像垂挂的流苏,好像裂开的瓜果,好像倒挂的莲花,好像肺肝。四壁上的钟乳如衣架上的衣服,皱褶分明。凝结在地上的钟乳,好像鬼神形状,好像旗帜,好像帷幕,好像笋,好像枯树,好像禽兽,好像器物,多不胜数,无可名状。还有的像冰柱,大小高低不一;有的突出的乳石,下大上尖如璧玉。有的钟乳远远望去如水一般,走近前要饮却捧不起来,抚摸它像龙鳞。在它旁边的叫轮藏石,棱角十分清晰,其精巧不是人工所能雕琢出来的。还有的钟乳像罗汉小像,可以绕着它行走。洞中有石燕,见到火光就飞走。这通天岩洞穴幽深而隐秘,无法完全探寻清楚。
   
我在石壁上题字说:自有天地以来就有通天岩,但是生在英州的人,在英州做官的人,以及来游览或贬官到这里的人,都没有一句话来宣扬这里的景致,以致使通天岩之名默默无闻。唉,真是令人叹息啊!这次同游通天岩的有毗陵人邵林宗、新安人董谋道、我的叔父洪光晦、弟弟洪景徐、报恩寺的希赐和尚。绍兴二十一年二月二十二日记。
《徒单恭传》
   
徒单恭,本名斜也。因为报告了吴十谋反的事,他被破格授予龙虎卫上将军。又被任命为户部侍郎,出任济南尹,迁升为会宁府长官,封为谭国公,后又出任太原尹。斜也任官贪鄙,曾指使画工绘一幅佛像,自称曾见过佛祖,样子与画工所绘一样,应当用黄金铸造,因而向所属各县索取黄金,却从未铸佛,而是把所有的黄金拿到了自己家里,因此被百姓们称为金总管。完颜秉德出朝考察官吏是否廉洁,斜也因贪赃被免去官职。
   
海陵王完颜亮篡夺皇位,他的皇后徒单氏是斜也的女儿,斜也因此又被任命为会宁府长官,并封爵为王。不久便被拜为平章政事。海陵王到胡刺浑水出猎,斜也负责编排打猎的围场,凡是平日与他不和的人,他都予以杖击。海陵王曾对宰相说:斜也担任宰相,并不是我有私情;我听说有关军国大事,凡是斜也的意见,爱卿们都不接受,难道他千虑就无一得吗?其他宰相都没有说话,只有温都思忠列举数事为例回答说:某件事本应当这样,斜也却说应那样,毫无根据地提出不同意见,对当时的实际情况一点都不了解。臣下曾在康宗朝任官,几朝的宰相也没有象斜也那样专权自恣。海陵王沉默表示同意。斜也在官府大堂杖击令史冯仲尹,遭到御史台弹劾,被海陵王杖击二十。斜也的猛安部中有一名叫撒合出的人,报告说斜也强取本部人的财物,海陵王命令侍御史保鲁立案调查。保鲁却不顾事实,海陵王将保鲁处以杖刑,并任命撒合出为符宝祗候,将其改隶为合扎猛安。
   
斜也的哥哥定哥娶太祖的长女兀鲁为妻,定哥死时没有儿子,便以幼弟的儿子查刺作为自己的后代。斜也图谋哥哥的家财,强娶兀鲁为妻,两人关系却不和睦,兀鲁曾经骂过斜也。斜也的妾忽挞与兀鲁的关系也不好,于是在海陵的王后徒单氏那里谗毁兀鲁说:兀鲁怨恨皇帝杀死了他的哥哥宗敏,曾口出怨言。忽挞又诬陷兀鲁有怨言。海陵王命萧格立案讯问,忽挞受到徒单后的宠幸,见证人都不敢说话,于是便把兀鲁处死了,斜也因此把查刺的家财全部夺走,大定年间都予以追回改正。海陵王因为兀鲁对皇帝有怨言,斜也不上报,又把斜也处以杖刑,免去他所任的官职。不久又复官为司徒,进拜为太保,负责三省事务,兼任劝农使,又进拜为太师,封爵为梁、晋国王。
《孙固传》
   
孙固字和父,郑州管城人。从小立有志向,九岁读《论语》,说:我能行此道。徂徕石介一见到他,寄之以王公辅臣之望。及进士第,调任磁州司户参军。参与平定贝州,向文彦博进言胁从者不治罪的建议,与文彦博的意见相一致,所以只杀了首犯,其余的没有治罪。转任霍邑县令,升任秘书丞,为审刑详议官。宰相韩琦知道他的贤能,派使者来求见,孙固不肯前去。韩琦更加器重他,引用为编修中书诸房文字。
   
治平年中,神宗为颍王时,以孙固侍讲。等到神宗当上皇太子,孙固又为侍读。到神宗即皇帝位,提拔孙固为工部郎中、天章阁待制、知通进银台司。种谔攻取绥州,孙固知道神宗立志想策划处理西夏事务,打算事先予以劝戒,就上言:对待外族人应示之以信义,现没有名义举兵,非计谋之所得。希望以汉韩安国魏相、唐魏征论兵的策略,参考同异,那么是与非显而易见了。用兵,是凶器,不可妄动,如果妄动将会后悔。大臣厌恶他的意见,让他出任澶州知州。
   
回朝任知审刑院,又掌领银台司、封驳兼侍读,判少府监。神宗问:王安石能不能当宰相?孙固回答说:王安石文学才能很高,处于侍从献纳的职位,是可以的。宰相自有宰相的度量,王安石气量狭小不能容人,必想求得贤明的宰相,吕公著、司马光、韩维是适合的人选。共四次问这问题,孙固都是这样对答。等到王安石当权,改革法令制度,孙固多次议事与王安石不合,青苗法出笼孙固又极力陈述此法不适宜。等到韩琦的奏疏到,神宗感动,对孙固说:朕经久而周密地计议,青苗法确实不适宜。孙固出来告诉执政大臣说:等到皇上有意,应赶快图谋,以造福天下。不久神宗终于听从王安石的意见。孙固再掌领银台司。
   
孔文仲应对皇帝的制策触犯时政,朝廷拒不采纳,宣令退去。孙固说:陛下以名求士,而士据实回答,现在反而责怪他,这是为什么呢?现在认为孔文仲的话蛊惑天下,我恐怕天下不是被孔文仲的话所迷惑,而是对孔文仲的被贬迷惑不解。胡宗愈因言事被贬逐,苏颂、陈荐因论李定被罢免,孙固都引义争辩。
当时议论尊奉僖祖为始祖,孙固议论说:汉高祖因得天下与商、周不同,所以太上皇不得为始祖;汉光武帝中兴,不敢以舂陵为始祖而以汉高祖为始祖。宋朝拥有天下,传之万世,都是太祖的功劳,不应取代他的祀位;请以太祖为始祖,而替僖祖另外立庙。始祖远祖祭祀的那天,尊奉其庙远祖神主朝东向以明其尊隆,符合所谓祖因孙尊贵,孙因祖委屈的意思。韩琦看到后感叹说:孙公此建议,足以不朽。

2014年第11期参考译文

《单懋谦传》参考译文


单懋谦,字地山,是湖北襄阳人。道光十二年考中进士,被选为庶吉士,授予翰林编修的职位。道光十七年,被派到南书房去值守。道光十九年,在皇帝举行的考试中名列二等,提升为参赞。不久之后被授予司业的官职,又升为洗马。道光二十年,督察广东学政,历任侍读、庶子等官职。因病请假回家,为父亲服丧期满后,请求奉养母亲以终其天年。咸丰三年,广东的匪军扰乱湖北,单懋谦当时正在为母亲服丧,命令他在原籍治理团练。咸丰六年,单懋谦回京,仍然在南书房值守执勤,补任原来的官职。咸丰十一年,巡抚毓科、布政使庆廉被言官论政弹劾,(朝廷)命令单懋谦查验这件事,单懋谦上奏说:“毓科不是随机应变的人才,恰逢贼人骚扰,全省防范的任务尤其重,本地境内的士兵不够调遣,办理事务未能都符合当时的方针。现在虽然全境整肃清理,善后的事情应当迅速办理妥当,筹备浙江防务,接济安徽兵饷,关系到大局,恐怕未能从容自如地筹措处理。庆廉现在还没有到任,没有他的事迹进行考量,未敢妄加陈述。”奏折递上后,皇帝批复。任务完成后,回京,担任实录馆副总裁。同治二年,调往吏部,提升为左都御史。同治三年,和大学士瑞常等给皇帝讲解治平宝鉴,授予工部尚书的职位。


同治四年,朝廷命令单懋谦到盛京去和侍郎志和等人承担修太庙、昭陵等工程。当时奉天马贼非常猖獗,朝廷命令单懋谦就近核查察看,弹劾了将军玉明、府尹德椿,交由吏部拟定处罚办法。回京以后,上奏陈述马贼难以防范,请求筹集士兵粮饷到边境会剿,以平息盗贼的源头。又请求整顿奉天所属各州县,查看市镇乡村应该修建堡垒寨子的地方,劝民众迅速兴建修筑。摘录嘉庆年间龚景瀚所写的坚壁清野议印发给各州县,命令他们遵照上面的团练防守御敌的方法,量力而行,进行办理。奏折递交上去,都得到了讨论实施的旨意。同治十一年,以吏部尚书的身份协同办理大学士的职务,不久拜为文渊阁大学士,兼管兵部事务。同治十三年,因为久病请求解去职务回到原籍,朝廷同意了。光绪五年,在家中去世,朝廷下诏依照旧例赐给抚恤,有“学问优秀有长处,做人做事端正谨慎”的褒奖。赠给他太子太保的荣誉,谥号文恪。


《贤士隐居者》参考译文


学子提高自己的品德专心治学,维护自己的名声,不求被人理解,别人也不能理解他,能达到这样的人是有的,我时常痛惜他们没有记载,近见上虞(今属浙江)李孟传录载有四件事,因此谨慎书写他们的事迹。


其一说,慈溪(今浙江宁波)人蒋季庄,正当宋徽宗宣和年间,鄙视王安石的学问,不参加科举考试,闭门考究经书,不轻易和人接触。高抑崇居住在明州(今浙江宁波)城中,通常一年四五次到他家去拜访。蒋季庄听说高抑崇到了,由于急于迎客甚至把鞋子都穿倒了,二人相对坐在小屋,尽情讲论,自白天一直达到夜里,废寝忘食。高抑崇告辞时必送出数里之外,二人相得甚欢。有人问高抑崇说:“蒋季庄不多与别人交际,而单独看重你,你也诚恳地对待他,希望听听其中的缘由。”高抑崇说:“我终年读书,或有疑问而不能决定的,与自己所缺少而不知道的,每次都积累数十条,即一次拜访他,没有不迎刃而解的。”而蒋季庄的长处,其他的人未必能知道。世上所称道的知己大概就是这样的吧?


其二说,王茂刚,居住在明州的林村,在山涧深处,他有个弟弟不善学问,(王茂刚)让他经商用以糊口,而自己则用尽心思读书,轻易不出门,更精深于《周易》一书。沈焕为明州通判时,曾拜访过他,说他的见识旨趣绝对超出有传注的那些人。气质谨严持重,看他所得到的知识,大概是进而未止了。


其三说,顾主簿,不知道是哪里人士,宋高宗南渡之后他也南渡寓居于慈溪。保持廉洁的操行,安于贫贱,不祈求别人知道他。甚至他穿鞋子时,虽是小事也一丝不苟。天明即起,等卖菜的过门时,问了菜价多少钱,随其所说而付给菜钱。他的饮食衣物也是这样。时间一长人们都信服他了,不忍心欺骗他。假如东西够一天之用了,他就专心研究典籍,不好交游。邻里中有不安分守己、武断刚愎的人,彼此讥笑对方时,就说:“你难道是顾主簿吗?


其四说,周日章,是信州永丰县人。操行廉洁,被县里的人所尊敬。他开门教授生徒,仅仅够自给的,不义之财一毫不取。家中很贫穷,经常终日断粮,邻里就用微薄的东西相馈送。家中时时上顿不接下顿,宁愿和妻子忍饥挨饿,也终不求人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘,有客人来访,也高兴地延请接纳。观察他的容貌,聆听他的论议,无不使人尊敬。县尉谢生赠给他一套衣服,说:“先生未曾有求于我,是我自己献的殷勤,接受它没有什么伤害。”周日章笑着回答说:“一套衣服和万钟(量器)粮食一样,如若没有正当的名义就接受它,是我不能分辨礼义的大事。”最终还是推辞掉了。汪圣锡也知道他贤能,认为是近于古代的能独持操守的人。


这四位君子,真可以写进史书里。


《首时》参考译文


圣人处事,好像很迟缓而实际是急迫的等待时机。王季历被困而死,周文王很痛苦,同时又不忘被封拘于羑的耻辱,之所以不及时报仇雪恨,因为时机尚未成熟。武王臣事商纣,从早到晚都不敢懈怠,他也不忘在玉门受的耻辱。武王继位十二年,终于在甲子日大败殷军。好时机本来就不易得到。姜太公望是东夷人,他想平定天下,可是没有贤明的君主。他听说文王贤明,所以到渭水边钓鱼,以便观察文王的品德。


伍子胥想见吴王僚,但没能见到。有个门客对王子光讲了伍子胥的情况,王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌,不听他讲话就谢绝了他。门客问王子光为什么这样,王子光说:“他的相貌正是我特别讨厌的。”门客把这话告诉了伍子胥,伍子胥说:“这是容易的事情。希望让王子光坐在堂上,我在两层帷幕里只露出衣服和手来。请让我借此同他谈话。”王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半,王子光就掀起帷幕,抓住他的手而后跟他一起坐下。伍子胥说完了,王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的,必定是王子光,回去以后就在乡间耕作了七年。王子光取代吴王僚当了吴王,他任用伍子胥。伍子胥于是就整顿法度,举用贤良,简选精兵,演习战斗;过了六年,然后才在柏举大败楚国,九战九胜,追赶楚国的败军追了千余里,楚昭王逃到随,吴军于是占领了郢都,伍子胥亲自箭射楚王宫,鞭打楚平王之墓三百下,以报杀父杀兄之仇。他先前耕作,并不是忘记了杀父之仇,而是在等待时机。


墨家有个叫田鸠的想见秦惠王,在秦国呆了三年但不能见到。有个客人把这情况告诉了楚王,田鸠就去见楚王,楚王很喜欢他,给了他将军的符节让他到秦国去,他到了秦国,才见到了惠王。也告诉别人说:“到秦国来见惠王的途径,竟然是要先到楚国去啊!”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。有商汤、武王这样的贤德,而没有桀、纣无道那样的时机,就不能成就王业;有桀、纣无道那样的时机,而没有商汤、武王那样的贤德,也不能成就王业。圣人与时机的关系,就像步行时影与身不可分离一样。所以,有道之士没有遇到时机的时候,就到处隐匿藏伏起来,甘受劳苦,等待时机。时机一到,有的从平民而成为天子,有的从诸侯而得到天下,有的从卑贱的地位进而辅佐三王,有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。所以圣人所看重的,唯有时机。水冻得正坚固时,后稷不去耕种,后稷耕种,一定要等待春天到来。所以人即使有智慧,但如果遇不到时机,也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候,整天采摘,也采不光,等到秋霜降下以后,所有树林里,树叶都落下来了。事情的难易,不在于大小,关键在于掌握时机。

戊子中秋记游

《戊子中秋记游》参考译文


佳节、胜景、四方的名流,三件事合在一起,不是偶然的事。不偶然的事能偶然得到,真是快乐。快乐过了怕忘记它,就必然用文字写下来保存它,古代人都是这样的。


乾隆戊子年中秋节,苏州唐眉岑带着他儿子住在随园,向我数说他的烹调本领,以蒸猪头为最好,又说:这东西难以独吃,如现在做好,哪里就有客人来?我说:暂且备办起来,或许有不速之客来。过了一会儿,泾县翟云九进士到。再过一会儿,真州尤贡父到。又过了一会儿,南郊陈古渔到,这时太阳还未西斜。眉岑说:我们四个人都是外地人,没有游览过金陵的胜景,何不出去游玩一下?三人很高兴,穿上鞋站起来,几次显出很急迫的样子,却不知道眉岑是想要让客人饥饿一下以便有好胃口。


从随园南面穿过篱笆出来,到小龙窝,两座山峰之间夹着一条长长的小溪,桃林和麻田散发着清香。来了一个渔夫,领着客人登上大仓山,见西南角上银白闪光水浪汹涌,渔夫说:这是长江。江中船帆桅杆像月亮中的桂树影,依稀分辨不清。沿着山向东到蛤蟆石,高山像帐篷顶一样中间高四面低。整个金陵都在脚下漂浮,渔夫说这是谢公墩。我久住金陵,多次见人指点谢公墩的位置,都不如这里旷大并且四面都可看到。心想墩不过是一堆土罢了,能够使谢公产生出世思想的,必定是这儿!就算不是,谢公如地下有灵,也必然不会舍弃这里而到别处去。从蛾眉岭登上永庆寺的亭子,太阳已经落山,四处升起了晚霞,看随园的楼台,像罩上了一层轻轻的面纱,高低远近似隐似现,又像用镜子自照,喜爱自己的俊美。这才知道不从外面观看,竟然不知道住在里面是多么快乐。

    回到随园,月亮大放光明,肉已熟酒又醇,猪头烂如泥,客人都觉得味道美而吃个不停,直到喝醉。酒席上分八个题目各作诗文,叫我做记。嘻!我过了五十三个中秋节,年幼时的情景不记得,长大后没有什么好记的。如今因为一个猪头的缘故,能和众贤才游赏胜景,辨识古迹,于是清清楚楚好像真值得记下来。然而人生百年,没有一年不逢节日,没有一处不遇到人,这中间真值得记的有多少呢!因为这个缘故,我握着笔又感到很悲哀。

庄公娶于齐

《卫庄公娶于齐》参考译文


卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻,名叫庄姜。庄姜长得很美,但没有生孩子,卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子,名叫厉妫。厉妫生下孝伯,很早就死了。厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把桓公当做自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子,受到庄公宠爱,喜好武事,庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。


大夫石碏劝庄公说:我听说疼爱孩子,应当用正道去教导他,不能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生,是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子,就确定下来;如果定不下来,就会酿成祸乱。受宠而不骄横,骄横而能安于下位,地位在下而不怨恨,怨恨而能克制的人,是很少的。况且低贱妨害高贵,年轻欺凌年长,疏远离间亲近,新人离间旧人,弱小压迫强大,淫乱破坏道义,这是六件背离道理的事。君仁义,臣下恭行,为父慈爱,为子孝顺,为兄爱护,为弟恭敬,这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事,这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主,应当尽力除掉祸害,而现在却加速祸害的到来,这大概是不行的吧?卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往,石碏禁止,但禁止不住。到卫桓公当国君时,石碏就告老退休了。


鲁隐公四年的春天,卫国的州吁杀了卫桓公,自己当上了……州吁无法安定卫国的民心,于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说:若能朝见周天子,君位就能安定了。石厚问:怎么才能朝见周天子呢?石碏答道:陈桓公现在正受周天子宠信,陈国和卫国的关系又和睦,如果去朝见陈桓公,求他向周天子请命,就一定能办到。石厚跟随州吁到陈国。石碏派人告诉陈国说:卫国地方狭小,我年纪老迈,没有什么作为了。那两个人正是杀害我们君的凶手,敢请趁机设法处置他们。陈国人将州吁和石厚抓住,并到卫国请人来处置。这年九月,卫国派遣右宰丑前去,在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去,在陈国杀了石厚。

    君子说;石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁,把石厚也一起杀了。大义灭亲,大概就是说的这种事情吧!卫国人到邢地迎接了卫公子晋。当年冬天十二月,卫宣公就位。

2011年高考版寒假专号(通用版)模拟试题参考译文

《语文报·高考版》2011年寒假专号


《高考语文层级突破与专题演练》


参考译文


【模拟试题一文言译文】


常林字伯槐,是河内温县人。七岁的时候,有一位父亲的朋友登门拜访,问他:“你父亲伯先在不在?你怎么见了我不拜?”常林说:我虽然应该谦下地对待客人,但你对着别人的儿子直接称呼他父亲的名字,我怎么会拜你呢?”于是大家共同赞许他。


太守王匡起兵讨伐董卓,派遣太学生到各个下属的县中暗中窥伺官员百姓的罪过,于是捉拿他们,用刑要求拿钱财谷物来赎罪,延耽迟缓就杀掉他的宗亲族人来提升自己的威严。常林的叔父鞭打门客,被太学生告发,王匡大怒将他捉来并惩治他。全部的宗亲惶恐震怖,不知道王匡要多少钱财,又害怕被囚禁,都不敢去救。常林前去拜见王匡同县一位叫胡母彪的说:“王府君凭着能文能武的大才能,来到我们小小的郡县。我们郡县外有山内有河,土地广大百姓殷实,又有很多的贤能之人,尽他选择使用。现在皇上年龄很小,奸臣像老虎一般盘踞在朝廷,整个中国都震恐害怕,这正是具有雄才大略的人奋起为国所用的时机啊。如果要诛杀天下的贼寇,匡扶王室的衰微,有才智的人将望风而来,响应的人如同回声,征服混乱在于和平,(用和平征讨)什么征讨不能胜利?如果对治下的人没有恩德,随意失去各种人才百姓,那么灭亡就会来临,哪有时间来匡扶辅佐朝廷,建立功名呢?您一定要隐居起来!”于是趁机说了叔父被囚禁一事。胡母彪当即上书责备王匡,王匡就原谅了常林的叔父。常林于是躲避到上党,耕种在山林间。当时发生了旱灾和蝗灾,只有常林的粮食获得丰收,他把邻居们都叫来,用升斗量好分给他们。常林后来依附于以前的河间太守陈延壁。陈、冯两个姓氏,是旧时的体面的世族。张杨贪恋他们的女人,贪图他们的财产。常林率领这两个宗族,替他们出谋划策。被围困了60多天,最终保全了陈、冯两个宗族的堡垒。


并州刺史高干表奏常林为骑都尉,常林推辞不接受。后来的刺史梁习举荐各州郡的名士常林以及杨俊、王凌、王象、荀纬,太祖都让他们做了各县长官。常林做南和县宰,治理教化很有成效,破格提升为博陵太守、幽州刺史,他所到之处都有很好的功绩。文帝做五官将时,常林做他的功曹。太祖西征时候,田银、苏伯造反,幽州、冀州也蠢蠢欲动。文帝打算亲自征讨他们,常林说:“当年我在博陵为太守,后来又在幽州做刺史,贼寇的种种情形,我能够预料测度。北方的官员百姓,乐于安定厌恶战乱,服从教化已经很久了,遵守善化的人很多。田银、苏伯就像狗和羊聚在一起,智力很小却谋划极大,成不了祸害的。现在大军在远方,外面又有强敌,将军您作为天下稳定的核心,轻易行动而讨伐远地的贼寇,即使胜利了也不算勇武。”文帝听从了他的话,派遣一个将军前往讨伐,随即消灭了他们。


 


 


【模拟试题二参考译文】


檀道济,是高平金乡人氏,东晋左将军檀韶的小弟。道济年少时就死了父亲,他在家守丧尽到了孝子应尽的礼节,侍候兄姐,凭和睦恭谨为人称道。


宋高祖举义时,道济跟从他进入京城,一起参与高祖的建武军事,转任征西将军。讨平了鲁山,俘获了桓振,授辅国参军和南阳太守。因参加起义有功,被封为吴兴县五等侯。卢循叛乱时,众贼寇纷纷兴起,郭寄生等聚集在作唐县叛乱,朝廷任命道济为扬武将军、天门太守,率兵讨平了他们。后又随从刘道规讨平桓谦、荀林等人,他处处以身作则,以此激励文武官员,冲锋陷阵必定走在战士前头,所以,大军所指向之处,无不被攻破。等到徐道覆来进逼京城,刘道规亲自出兵迎战,而道济的战功最多。


义熙十二年,武帝北伐,道济被任命为先锋,出兵淮水、肥水,他所到之处,敌人纷纷望风归降。进兵攻克许昌,俘获后秦宁朔将军、颖川太守姚坦,以及大将军杨业。到达成皋,后秦兖州刺史韦华降服。道济大军直接进入了洛阳城,后秦平南将军陈留公姚洸归顺。一路夺取城池,攻破军垒,共俘获四千多人。有人对道济进言说,他所俘虏的战俘应全部杀掉,将(屠杀的场面)当成京城的奇观。但檀道济说:“讨伐有罪的人,抚慰受苦的人,正是今天我要做的事情啊!”就把俘虏都释放让他们离开。在这样的情况下,戎、夷等外族都感念他的恩德,相互率领其部族前来投奔他的人不计其数。


宋少帝景平元年,北魏在东阳城围攻青州刺史竺夔,竺夔向朝廷告急。皇上加道济使持节、监征讨诸军事,与王仲德一起援救东阳。还未等到大军到达,敌寇就烧掉军营,焚毁攻城器械逃走了。檀道济正要率领军队追击敌寇,但城内没有粮食供给,于是打开窖仓,取出成年老谷;窖有几丈深,等到取出稻谷碾成米,就已经过了两夜;敌寇已逃离很远,宋军已追不上了,这才停止追击。檀道济回师镇守广陵。


檀道济在武帝朝屡立战功,威名很大。左右的心腹之人都是与道济一同身经百战的生死至交,道济的儿子们又很有才学,朝廷就对道济生出疑忌畏惧之心。文帝多年卧病,很多次病危,彭城王义康担心文帝有朝一日忽然驾崩,那样的话檀道济就没有人可控制得了了。元嘉十三年春,义康假传圣旨召道济回宫祭路神,抓住他交给廷尉审讯论罪,连同八个儿子一并处死。道济被抓捕时,异常愤怒,眼里好像要冒出火来。片刻间饮了一斛酒,于是摘下头巾扔到地上,说:“竟然自毁你们的万里长城啊!”魏人听说道济被处死这件事之后,都说:“檀道济已经死了,南方剩下的那群小子,不足为惧了啊!”从此频繁地侵扰南方,颇有饮马长江的心志。元嘉二十七年的时候,魏军兵至瓜步,文帝登上石头城遥望敌军,忧心忡忡,不由感叹道:“倘若道济还在这里,这些魏军怎么敢到这里来啊!”