居彼位,想彼想

居彼位,想彼想

玻璃碎片的尖锐,刺伤的不仅仅是流血的指尖,更是对冷漠与自私的寒心。鲜明醒目的“危险”提示,足以闪耀整个波罗的海海滨的妩媚阳光,细微之思暖了一片海洋。

为不知名的人贴一份警示标签,这份设身处地为他人着想的无私在这位老人身上得到了体现,这是我们应秉承的高贵与善良。

居彼位,想彼想——是细小处的优雅,是平凡中的博爱。

试想,我们生活中倘若没有了“小心地滑”的温馨提示,倘若再也不见公交车上主动让座的身影,倘若图书馆内旁若无人地任意喧哗,那我们身边又会多几多无故跌倒的福哥,几许老人和孕妇晕倒的不幸,几许因被扰而吵架的不堪?全因我们能居彼位,于别人的角度,想彼想,因此,所有的琐碎、不幸都可避免,我们的周围自然一路花开。

小小的体贴与设身处地,当扩大到一个社会、一个国家、一个世界,这无私的情怀便书写了一曲悲天悯人之歌,一颗有容乃大的博爱之心。

曾为穆旦深沉的呼喊而动容:佝偻的人民,痛了的人们,在耻辱里生活的人民,我要以带血的手和你们一一拥抱!也曾为鲁迅心系远方的牵挂而感动:无穷的远方,无数的人们,都和我有关!当史怀哲于赤道边上坚韧前行,当一代“诗圣”杜甫振臂高呼“吾庐独破受冻死亦足”,这份对天下苍生的博爱,这份对底层人民深沉的同情——因其居彼位,因而感其苦;因其感其苦,进而想所恶。

在天下苍生面前,官员的两袖清风与心系民生,自然会比玻璃水晶更闪亮。

身居高位,焦裕禄却心处百姓之位,兢兢业业地治碱治盐,想百姓之所想,终存人民心中。居万人之上,康熙却微服私访,居黎民之所,品百姓之苦,终成千古一帝。是谁曾说,“当官不为民做主,不如回家卖红薯。”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”一位地方官,唯有居群众之位,急群众之所急,想群众之所想,方能成为群众爱戴的好官。

居彼位,想彼想,是人们立身处世之本。往小处看,是与人为善;往大处看,是心系人民与社会。

今者,“中国梦”之说全国热议,何谓中国之梦?其实百年前梁任公先生早已提一国之梦:美哉,我中国少年,与天不老;壮哉,我中国少年,与国无疆!

身处地,居彼位,想彼想,无大小之分,无荣辱之境,终成博爱之人,终成乾坤朗朗之境,也终成与国无疆之浩然。

梦之中国,博爱乃大!

  

文体亮点:旁征博引,论点鲜明

【现场论道】

内容项:这是一篇立意高瞩、思想深邃的考场佳作。考生在贴近生活的同时,不忘通过先贤以及名人的事例透彻分析,融入自己的观点,立意切合题意,彰显“为他人着想”的主题。

表达项:文章通过材料,引出观点:居彼位,想彼想——是细小处的优雅,是平凡中的博爱。然后从正反两个方面对观点进行论证。思路清晰,点题到位。

发展项:文章选材上有自己的独到之处,引用现实热点材料和古代人物材料进行对比,再引用关于“中国梦”的材料,深刻地论证了自己的观点,结构圆润。

综合评分:60分。

 

月光照亮沥青路

月光照亮沥青路

报人董桥曾言:“月光照不亮沥青路。”那是因为沥青将月光漫反射,用坚硬拒绝了月光的柔软。我们的人生境遇大多也是由沥青铺成的道路,粗糙坎坷,找寻不到诗意。然而,当机械的数字不再是我们追求的准绳,心灵所想成为我们前进的明灯之时,你会惊叹于沥青路面的透亮与光鲜,那时,月光穿越时空,来到了这饱含深情的路面。

的确,艰难的处境不应成为我们追求风景的阻碍。只要是心之所向,再粗糙的沥青路也能被月光照亮。

在众人摒弃的不毛之地,那位党委书记尽心奉献了八年。当集结无数辛劳与梦想的山水出现在我脑海之时,顾城的一句“种子在冻土里梦想春天”随之而来。书籍便是那颗伟大的种子,在穷乡僻壤中生根,发芽,长成今天的参天大树,为人们所景仰膜拜。

如果说八年已足够震撼,那么半生该有多长多久呢?如果说穷乡僻壤是带有引号的不毛之地,想必南海上的孤岛便是名副其实了吧。

在被汹涌波涛环绕的岛上,时而飞起的海鸥便是视野中唯一可见的活物。然而南海战士们驻守在那里:“只要守住方寸礁堡,我们就能为祖国争得一片一百二十平方海里的海域。”于是,远隔万里的我们更加珍惜脚下的国土,他们的精神更不断激励我们为国奉献的脚步。

我们不难想象孤岛上的生活枯燥与荒无人烟带来的恐慌,然而战士们却坚持了,倾尽后半生年华,因着对土地的眷爱,他们欣赏到了不一样的风景。岛屿不过是沥青路,战士们却用心灵之光将它装点,让它熠熠生辉,光彩照人。

我曾亲眼观赏过敦煌莫高窟的壁画,顿觉我贫瘠的辞藻无法道出那样的绝美。或许是眼前之景令人惊叹,又或许是它背后蕴藏的无数真实可感的奉献。一对夫妇在接受记者采访时说:“我们,以及很大一群艺术家们,每天来到这个洞中,只是想让它像今天一样完整地呈现于世。时间也不久的,不过四十年。”

一句“不过四十年”道出了他们的心甘情愿。洞中的生活固然无味,固然艰苦,四十年来,洞穴之中是不变的黑,他们的头发却日日地白。他们每天用不同颜色的墨线勾勒,只为恢复千年前遗留下来的画片。

终于,人们惊叹与那千年不动而今又飘飞的裙裾,那坚然屹立却神态自若的佛像,那一刻,时光破了石壁,如万马奔腾。

洞穴本只是“沥青路”,而那一群人,早已成为超越“月光”的存在。

恰如那位党委书记所言:“心在哪里,风景就在哪里。”只要心灵有所期盼,有所追求,艰难的环境没有理由成为我们登顶的绊脚石。

月光灯能照亮沥青路,当火光迸发于内心。

 

语言亮点:对比论述,时代感强

【现场论道】

内容项:本文引用的“最美乡镇干部”、孤岛战士与修复敦煌莫高窟壁画的夫妇这三个论据,具有鲜明的时代特征,彰显现实主旋律。

表达项:文章用三个数字形成对比,彰显坚守、执著的力量,令人震撼。同时,文章多引用名人名言、论据主人公原话,使得论据真实可信。

发展项:文章标题“月光照亮沥青路”非常新颖,能引发读者阅读的冲动,在论证的过程中,一些语言富含机趣,含蓄蕴藉,颇具美感。

综合评分:57分。

面对

面对

(语文报高考版)

阅读以下文字,根据要求作文。

英国政治家温斯顿·丘吉尔在遇到人生挫折时,曾经这样告诫自己:“你不面对现实,现实就会面对你。”

我国作家莫言在遇到相似情境时,也曾鼓励自己:“有时候,我们感觉走到了尽头,其实只是心走到了尽头。再深的绝望,都是一个过程,总有结束的时候,回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前,或许机遇就在下一秒。”

清华大学教授颜宁在2014年本科生毕业典礼暨学位授予仪式上,鼓励学生说:“不向前走,你根本不能轻易定义成功或者失败。总有那么多的不确定、那么多的意外惊喜在等着你!”

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验和感悟,写一篇文章。

要求:(1)自选角度,自拟标题,自定文体。(2)不少于800字。(3)不得套作,不得抄袭。

 

文题解析

本作文题由三则材料构成,它们都是中外名人的肺腑之言和切身体会。细究其义,三位名人所要告诫的就是“勇敢面对现实,就能获得成功”。

丘吉尔和莫言的格言,都是针对现实中的困境、挫折甚至绝望而言的,颜宁教授则是鼓励学子要充满信心迎接未来。丘吉尔告诫自己要敢于面对现实,不要低头,否则会遭致残酷的现实;莫言则是鼓励自己在绝望时要有勇气,用新的奋斗寻找到新的机遇,获得新的生机,开辟新的未来;颜宁的话虽是对毕业的学生来说的,但她相信未来、相信奋斗、相信成功的雄心壮志则跃然纸上,显得铿锵有力,充满鼓动性。

任何一个人如果不敢真正地面对现实,用饱含激情的状态去审视现状、企盼未来、立足今天,那么他是无从享受到“失败”“成功”的确切内涵的。从相似点来看,材料中丘吉尔、莫言、颜宁三个人的名言都涉及到了勇于面对现实,有着奋发向上的人生观,充分把握人生的各种机遇,体验成功和欣喜。这三人的名言能激励大家思考人生,不回避困难,敢于承担起责任。三则材料相辅相成,不可偏废。

综合这三则名言,材料所呈现的角度有:

(1)敢于面对现实的人,机遇常常会助他步出困境,令他体验成功。我们中的任何一个人都有对社会生活加以辨识、分类、遴选的机会,而选择是相对需要抉择的勇气的。一个人如果对生活悲观失望,毫无斗志,不敢直面,那么他一准会对未来不抱任何希望,他势必步入生活的死胡同而无法穿越重重险隘。有希望、敢选择、能担当的人,其生活情调里一定会有很多的愉快,反之则处处是悲戚、忧伤和作茧自缚。

(2)挫折在巨大的勇气面前显得不堪一击,有勇气、善把握的人,能找到成功的路径。大海因为拥有波澜,才更显壮丽;树木因为接受雨的洗礼,才更显苍翠。而生活因为有挫折的存在,才多了几份感动,几份坚强,几份成熟……我们,就要在挫折面前展示出最坚强。

(3)走过绝望,充满阳光的现实不会很骨感,而是很丰满。只有正确对待希望与失望,我们的生命才可能充满阳光、迎来新曙光。失望源于希望,梦想源于现实。在此之间,失望与希望只在一线,失败与成功只在一念。很多人经过了许多个来来回回的人生旅程,走过了许许多多年,才迎来新光芒,造就伟岸的形象。

生命中最为宝贵的金子

生命中最为宝贵的金子

(语文报高考版)

阅读下面的材料,按要求写一篇800字以上的文章。

在上世纪末,美国一位年轻人在清洗自家的池塘时,发现了一块金子,这块金子足有2.7公斤重。这件事立即在美国引起了轰动。

是谁扔掉了这块金子呢?扔掉金子的人,正是这位年轻人的爷爷,那他为什么要扔掉金子呢?年轻人最初也不得其解,后来,他在家中找到了他爷爷写于50年前的一篇日记,并把它刊登在美国的《新闻周刊》上。爷爷的日记这样写道:昨天,我在溪水里发现了一大块金子,进城卖掉它吗?那就会有成百上千的人拥向这儿来淘金,我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋,挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘,还有傍晚的火堆,忠诚的猎狗,美味的炖肉,以及山雀、树木、天空和草原,大自然赠予给我们的这些美好和自由,将不复存在。我宁愿看到它被扔进池塘溅起的水花,也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。其实,我扔掉的,只是一块金属,而保住的,却是我生命中最为宝贵的金子。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

文题解析

写好这篇文章,首先要把握材料的关键点,这个材料的关键点就是“年轻人的爷爷为什么扔掉金子?”答案实际上已在材料中呈现,那就是“不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失”,而“这一切”就是自己所拥有的情趣、爱好、自由以及良好的生活环境,而“这一切”在他看来比金子还宝贵。由此,我们可以立意“世界上最宝贵的是什么”,从而作出自己的思考和判断。

其次,要紧密联系当今社会实际,生活中,总有这么一些人,他们为了金钱和财富,不惜丢掉自己的情趣、志向和爱好,甚至自由、健康和良知,其实,这些正是生命中最珍贵的金子,他们毫不珍惜,结果留下的是金钱等物质财富,失去的是高尚的精神和高贵的灵魂,这是多么可怕的事情。

文章主要立意方向有以下几种:(1)世上最宝贵的是什么;(2)得与失;(3)追求宁静而自由的生活;(4)生命的境界等。写作时可以做到正反结合,既从正面阐述树立正确的人生观、价值观的重要性,也从反面论述缺失核心价值观的危害性。

此外,就文体而言,此题记叙文或议论文都可以写,如果写记叙文,可以采用“大题化小”或“虚题实写”的方法,选择现实生活中特定的人,他是怎样丢失“生命中最珍贵的金子”的,重在描绘其形象,刻画其性格,彰显主旨,但关键要写出具体的故事情节。写议论文,要有鲜明突出的中心观点,要明确表达自己对“生命中最珍贵的金子”的基本看法,联系实际,深入挖掘,写出有丰富内涵和深度的文章来。

近景甚好

近景甚好

(尚佑囿)

(语文报高考版)

人们总是会厌倦身边的事物,渴望并追寻遥不可及的景色。但当我们到达终点站时,蓦然回首,发现最不该错过却已错过的,那就是身边的风景。

记得有这样一则故事,一对长期生活在农村的年老夫妇非常渴望到杭州西湖旅游,发家致富后终于梦想成真,随旅游团到了人间天堂的西湖边上,但放眼一看不禁大呼上当:就看这湖水、这荷花吗?我们村就是种荷花的啊,湖没这里大,花却比这里多,人还少,想怎么看就怎么看,花这钱干吗?

远方自然有远方的风景,但是我们身边也一样有风景。

近景甚好。为何还要苦苦追寻呢?因为往往得不到的,我们才认为是最好的,但得到的同时也有可能感到遗憾。有些人得到了事业却失去了亲情,有些人得到了金钱却失去了健康,有些人得到了地位却失去了生命的本真。

一位患了绝症的母亲为了孩子的学费而花了三年时间绣出一幅《清明上河图》,这是怎样的一种决心和毅力,足以让上苍动容,让神明哭泣。在我的眼中,这位母亲就是一幅最好的风景图,她让我感受到了世间浓浓的情愫,感受到真、善、美的力量就在我们的生活当中,就在我们的身边。

还有什么理由不珍惜现在所拥有的呢?还有什么理由不珍惜身边的风景呢?

或许,我是一个容易知足的人,我总是对周围的一切心存喜爱与感激。我感激我的父母,只有他们会担心我吃太少会瘦、穿太少会冷;我感激我的家人,是他们给了我心灵的栖息地,让我生活得安稳而从容;我感激居住的房屋、清晨的鸟啼,感激阳光和春雨……我喜爱旅游,但我更喜欢闲坐窗前看门前的小河从结冰到解冻,再到河边绿荫环绕、人们垂钓;我向往奇峰怪石,但院里的紫藤初发的几片嫩叶也会令我长久注目、满怀欣喜。

也许由于年轻,许多人成了远视眼,模糊了离我们最近的幸福。比如每天起床就能看到阳光明媚的蓝天,鸟语花香的公园,碧波荡漾的湖水,还有听到的一句句问候、一声声祝福,看到的关切的眼神、善意的微笑。

生活当中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。近景甚好,只要用心去发现并享受,我们一定会活得快乐而年轻,变得善良而宽厚。

【点评】

这篇文章非常切合材料的题旨,紧紧围绕“近景甚好”这一核心内容提炼观点,组织素材,立意精准。开头从反面切入,提出论点,强调“近景甚好”,接着从各个方面加以阐述。一对农村老夫妇游西湖的经历,充分告诉“我们身边也一样有风景”;一位患了绝症的母亲为了孩子的学费而绣《清明上河图》,“感动人物”的材料运用恰到好处,也充分证明“最美的风景”其实就在身边。作者漫谈自己的“知足”生活,自然、真实、贴切,非常有亲近感,最后水到渠成的得出结论:要发现并享受身边的风景。全文以议论方式结构全篇,但一些地方的叙述也显简要精练,做到叙议结合,缘事明理。文章思路宽广,内容充实,显示了作者关注现实、关注生活的情怀。全文情感充沛,一气呵成,结构自然严谨,语言表现手法灵活多变,富有说服力和感染力。

传统文化: 使用是最好的传承

传统文化: 使用是最好的传承

(王东强)

(语文报高考版)

随着第二届中国汉字听写大会的开播,“全民焐热冰封汉字行动”也在不断升温,“葳蕤”“搴芳”和“翊赞”纷纷亮相,成为主角。每周发布一个词汇,阅读、转发、敲击,参与方式的零门槛引发了新一轮用语时尚。

对待传统文化,很多人口头上重视,行动上轻视,对于传统文化的保护和探讨,只是停留在书本上和文章中,而没有应用到日常工作和生活中,造成了当代国人对传统文化的隔膜。对待传统文化,要续接、弘扬、吸收、利用,而非将其束之高阁,成为活化石。弘扬传统文化的最好办法就是使用传统文化,只有在使用中,才能完成对传统文化的接续和传承;只有使用之后,方能使人认识到中国传统语言文化的深厚与博大。

一、压缩语段题

用一句话表述下列语段的主要意思,不超过20字。

随着汉字听写大会如火如荼的进行,很多处于“冬眠期”的汉字开始焕发生机。解冻后的冰封汉字真的能够华丽转身、走进人们的日常生活吗?南开大学汉语言文化学院副教授冉启斌认为,冰封词汇有热用的可能,如“槑”“囧”等字,但从历史发展的总体趋势来看,这种可能性并不大。厦门大学人文学院中文系教授黄鸣奋认为,冰封字(词)走进日常生活的前提是吻合当下的社会需要。语言文字领域一向是实用智慧占上风,为了普及教育、提高信息处理效率,要求简化汉字、推行拼音、淘汰冷僻词汇等;而诗性智慧则随着人们审美意识的提高日益得到重视,这是冰封字(词)受热捧的原因。

【题目解析】

本题考查对新闻报道内容的提炼和概括,即考查压缩语段能力和阅读理解能力。

解答压缩语段题,首先可从语段“写什么”“反映什么”的角度入手,通过阅读分析,对其内容进行概括评价,不难得出该新闻材料的核心内容是“冰封的汉字能否走进人们的生活”。其次,我们要分层梳理,将语段划分层次,归纳整理层次意思。语段列举了两位教授的观点,各自的观点自成一层。冉教授的观点指出“可能性不大”;黄教授的观点似乎带有两面性,可是仔细分析“一向是实用智慧占上风”这个基调,就可以明确他们两个人的观点是一致的。最后,我们要辨明符合语段表达主旨的实质性信息,去掉多余的枝叶,抓住主要信息进行压缩,用简洁的话语概括出语意。

【参考答案】

冰封汉字走进日常生活还很难。

二、挖空补写题

在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。

“电视国学”热能否真正形成一股传播国学的力量,而不仅仅流于噱头和形式,除了电视节目要有内容,有品味之外, ① ,因为只有热爱,才会传承。有观众直言:“国学热的背后,恰恰折射当今社会的浮躁。②,那么受伤的也只会是华夏文明。”其实,一个又一个的文化类节目引起广泛关注,既是对我们自身文化、历史的关注,③,让人们在节目中徜徉璀璨文化,在审美中获得灵魂的陶冶!

【题目解析】

“挖空补写题”主要考查语意连贯,这也是考纲中圈定的考点内容。在近三年的高考新课标卷中,语意连贯主观题一直以“挖空补写”的形式呈现。

解决这类题目一般要注意以下几点:①保持话题与陈述角度的一致;②善抓中心句,然后分析其他句子是怎样围绕中心句展开的;③注意必要的过渡、交代、衔接、呼应,尤其要注意语言标志如关联词以及“首先”“其次”“过去”“后来”等暗示性词语;④注意语境的一致和上下文句式的协调。

根据语境即上下文的提示语来解答,是这类题型最基本、最有效的思路。本段话题是谈“电视国学”受追捧的原因。①根据后文“因为只有热爱”,可知空处的内容应与对国学的推崇分不开;②根据后文中“那么”的关联词,应推知是一个假设复句;③根据上文的关联词语“既是”,可知后文应有“也是”,根据后文中“节目中”“获得灵魂的陶冶”,可知答案与人的心理有关。

【参考答案】

①重要的是要唤醒人们对国学的认同感和自豪感 ②如果连国学热都变成作秀的电视节目③也是因为国学通过电视真正走入更多人的内心

 

嬴秦民族的祖神——太阳神颛顼

嬴秦民族的祖神——太阳神颛顼

(孙新周)

(语文报高考版)

问题先知:

  • 作者说“颛顼是太阳神的‘形’记”,这有何依据?简要分析。

 

秦人居西戎之地,但他们奉祀的却是东方的太阳神——少昊和颛顼。《史记·秦本纪》:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”太史公一开篇就指明嬴秦族人是颛顼的后代,接着又说:“女脩织,玄鸟陨卵,女脩吞之,生子大业。”这种吞鸟卵生子的神话,与商族简狄吞玄鸟卵的神话如出一辙,显然是东夷族鸟崇拜的明白宣示。但最能说明问题的,还是他们祖神颛顼在其族源历史定位上的价值。

颛顼是东北亚各族共同尊奉的祖神。对于东夷族群而言,颛顼不过是其奉祀的众多太阳神之一,其他的太阳神还有舜、喾、少昊、太昊等等。按照后世儒家华夏一元化古史体系的排列,颛顼被列入五帝之一。然而,有不少学者指出,如果按照《史记》所排列的世系,前后矛盾,辈分混乱,因此不足信。这其实是神话与历史观的矛盾。嬴秦不但以颛顼为祖,同时还祖少昊。《封禅书》载,秦襄公“居西垂,自以为祖少昊之神”。史料上之所以出现颛顼、少昊、舜、喾和夔等不同的名字,很多学者已经发现他们其实都是一身的分化,确切地说是一个神的不同称谓。这种认识已渐成共识。如《淮南子》的《原道训》和《天文训》中,帝喾和颛顼就可以互指为一人;而《山海经》也是多处将“帝俊”与“帝喾”混为一谈。造成这种情况的原因,主要是远古至上古时期不同民族对同一事物有不同的语言称谓。这些民族没有自己的文字,只能用语言相近的汉字来记录它们。

远古时代,不同民族共居于中原地区,他们对太阳的称谓有着不同的发音。“舜”是阿尔泰—通古斯语族对太阳的称谓。在满族的神话里,太阳为“顺”,与古代东夷人首领“舜”音同。而“喾”可能就是“太阳”的突厥语族的发音。夏人与商人不同,他们是北方操突厥语的阿尔泰人,他们称“太阳”为“昆”。因此,有学者指出,“鼓、雇、胡、匈、鬼都是突厥语KUN(太阳)的音写”。由此,笔者有理由判断“喾”也就是突厥语太阳的音写,而舜、喾等都是不同民族语言中“太阳神”的不同音记。

而颛顼却是太阳神的“形”记。首先,这两个字的组成都有部首“页”。在汉字中,“页”是表示人的头脸。虽然对颛顼的解释各种各样,但所有的解释最终归纳的看法却是:“总之与头部的异征有关。颛顼之得名肯定与头形有关。”其次,颛顼的头形到底是何等模样,却是一个颇费功夫的寻找。在比较各家的意见之后,笔者认为较为合理的,应当是周清泉先生所持的观点。他认为,颛顼是黥额,“黥额”是东夷人成童的一种变形巫礼仪式。《太卜》郑注云:“‘玉兆’帝颛顼之兆”,即指额上黥有“玉兆”,也就是脸上黥有玉的裂纹状纹样。

丁山先生说,颛顼、尧、舜、俊“其实都是高祖夔一名的分化”,而高祖夔的原型是鸱鸮,是太阳神的生命意象。喾“自言其名曰鵕”,《大戴礼·五帝德》:“鼓亦化为鵕鸟,其状如鸱。”既然喾即“鼓”,俱状如“鸱”,那么,高祖夔、舜、颛顼、喾,其原型皆为鸱鸮无疑。如果我们将此种考证与连云港将军崖岩画中的鸮形拟人黥面像两相对照,就不难看出它与前述的颛顼玉兆通渠之像的特征十分吻合(见左图),应当就是东夷人的祖神——颛顼的形象。

(节选自《蒙山文化研究》)

到古镇去看古

到古镇去看古

(丁立梅)

(语文报高考版)

古镇真的很古,始建于唐开元元年,且有个让人浮想联翩的旧名——东淘。东临大海,大浪淘金——金是没有的,却有盐,至清嘉庆年间,这里已有灶户19694家,灶丁48413名。(阅读及时语:灶户,即煎盐之人,唐代始有灶户之称,《宋史·食货志》:“凡鬻盐之地曰亭场,民曰亭户,或谓之灶户,亦称灶丁。”,灶户在中国沿海普遍存在,多是朝廷流放的罪人,地位低下。)傍镇有南北贯通的串场河,河面上整天船只穿梭,舟帆楫影。去时运盐,回时黄石板压舱。一日一日,那带回的黄石板,竟在镇上铺出一条七里长街。

有街,人烟必旺。于是,一家一家的店铺林立起来,连成一片,连成黛青的丛林。飞起的檐上,乌青的瓦当,展翅的燕似的,息在上头。上面刻着“福、禄、寿、喜、财”等吉祥的字样。做买卖的乡下人,肩上担一副担子,担子上搁着乡下的土特产。有时他会带了小儿来看稀奇,手里牵着,走上街头。那小人儿哪里见过这等热闹和繁华?脚步迈不动了,眼睛不够转了,隔着行人缝隙,指指店铺里那花花绿绿的糖人要买,指指冒着热气的肉包子要吃。乡下人节俭,也不富裕,哪能都满足了?被做父亲的喝斥着一路走去。也有耍杂耍的,沿街的铜锣敲得“当、当、当”,找一块空地,一圈的人,立马围了去。

这是当年的尘世喧闹,如春天的金盏花开,瓣瓣都是金黄的灿烂。历史翻转过一页,再一页,千年时光,也是悠悠过。我在一个冬日的黄昏,走近古镇,一个人。街上有另一番尘世的热闹,现时的。商店的音响里,放着流行歌曲——《遇见你是我的缘》。卖水果的摊儿,恨不得摆到街中央,橙黄的是桔和橘,青中带红的是苹果。我绕过那水果摊,去寻七里长街。问街上走着的一个人,知道七里长街吗?他纳闷地看着我,笑问,哪里有?

亦笑。真的呢,历史已走了这么久这么远,好多的痕迹,早已被风吹雨打去,哪里可寻?但到底还是留了痕迹。黛青的房,在小巷里;明清时的建筑呢,门板已风化成紫黑,门板上的铜锁扣,锈迹深重。轻抚,感觉手底下,有历史的风,猎猎吹过。我与谁的手印重叠了?谁又曾在这个门里,笑望月升日落?不可知了。抬头,那乌青的屋脊上,长一蓬狗尾巴草,在这个冬日的黄昏里,它们很深沉地沉默着,仿佛也是一段历史。

小巷静。有的房内还住着人。有的房内,已不住人了。房都是几进几出的,好内容全在深处,一家老小的饮食起居都在里头。有花草长得茂盛。庭院深深深几许。天色渐暗,老房子里的光线,便彻底地暗下来。探头过去,需要静等几分钟,方能隐约看见屋内的人和物什。有剃头师傅,还使着老式的剃须刀,不紧不慢地在给一个顾客剃头发。剃头师傅很老了,顾客亦很老了,他们的身影,隐在一段幽暗里,是一段旧时光。没有什么声音可以打扰他们,他们在旧时光里,安详。

再有一间房,房内摆满布鞋,一个老人,正抽拉着鞋线——他在做布鞋。我想起那些年月,母亲坐在煤油灯下纳鞋底,白棉线抽得“哧、哧、哧”的,冬天的深夜,因此有了温度。沿着黄石板铺成的街道,慢慢走,我想,这上面,不知走过多少双布鞋呢,不知走过多少母亲的牵挂和疼爱。富商也好,盐民也罢,总有一个母亲,在为他祈愿,岁岁平安。这样一想,再古老的历史,不过是母亲的历史。

真的就见到一个母亲,很老的母亲了,百岁老人呢。七十多岁的儿子,守着她,在老房子里过。我进去,老人拄着拐,站门边,笑吟吟看我。她的儿子是她最好的讲解员,讲她这么大年纪,还穿针走线,吃饭穿衣,都是自己打理。还说一事,说她自从嫁过来,一直义务清扫周围的街道,前两年还清扫呢。儿子说时,做母亲的一直侧耳倾听着,很放心很满意的样子。上帝厚待仁厚之人,这个老人,就是最好的见证。我转头,看到几盆植物,在小院子里,绿得欣欣向荣。

出门来,院子里静。照墙站成喑哑的暮色风景,下面爬满岁月暗生的绿苔,不见了曾经的车水马龙。有人在照墙上探了头看我,忽又隐到后面去了。四周真静啊。

沿着麻石板铺成的小甬道,一路西行,搭眼望去,就是串场河了。当年河水涟涟,波光桨影,现而今,河已塌陷,水也很浅了。这个季节,荒草和芦苇,都顶着一身的枯黄,让人心里顿起凄凉之感。无论岁月曾经如何繁华,谁能拽住岁月的衣襟呢?我们能做的,一是怀念,二是珍惜。

风从南边吹过来,又从北边吹过去。扬州八怪之一的郑板桥,对着秋风吟出“一庭春雨瓢儿菜,满架秋风扁豆花”,现世安稳的模样。只是他住过的大悲庵呢?不见了。那里长一棵苦楝树,有鸟从光秃的枝头飞过,一路高叫着飞到别处去了。

人类的承接,原是错综纠缠的脉络,树根似的,盘结而下,与坚实的大地紧紧相连。当我们触摸到那个源头时,我们懂得了,历史的另一个名字,叫厚重。我们唯有尊重和敬畏。

(节选自《青年文学》,2007年第10期)

【考点专训题】

第3自然段画线句子在文中有什么作用?

【延伸训练题】

1.作者在文中是怎样将看古与论古联系到一起的?为什么这样写?

2.下列对这篇散文有关内容的分析和概括,不恰当的两项是(   )

A.第2自然段写做买卖的乡下人带了小儿来看稀奇,目的是借助“小儿”的好奇,描绘渲染出古镇曾经的热闹和繁华。

B.文中说:“历史已走了这么久这么远,好多的痕迹,早已被风吹雨打去,哪里可寻?但到底还是留了痕迹。”这句话逻辑混乱、前后矛盾。

C.古镇的古,不仅体现在所描写的景与物上,而且还表现在人的刻画上,很老的剃头师傅使着老式的剃须刀给很老的顾客剃头,给人一种时光倒流的感觉。

D.作者游古镇,看到一间房内摆满布鞋,一个老人,正抽拉着鞋线做布鞋,便联想起那些年月“母亲坐在煤油灯下纳鞋底,白棉线抽得‘哧、哧、哧’的,冬天的深夜,因此有了温度”显得过于牵强。

E.“有人在照墙上探了头看我,忽又隐到后面去了”前一句以发现作者的探访反衬古镇的宁静,后一句则体现出古镇人特有的淡泊、与世无争的生活乐趣。

  • 倒数第2段,作者运用了怎样的表现手法,有何作用?请联系上下文,谈谈你的看法。