让“指尖上的生活”更自由

让“指尖上的生活”更自由

(孟威)

移动互联网时代,人们越来越习惯“指尖上的生活”,“手机人”“低头族”随处可见,微信铃音此起彼伏。在我看来,由iPhone、iPad带来的种种“景象”,是社会发展、科技进步、人们的信息消费需求、文化心理等多方面因素综合作用的结果——

现代生活节奏快、挑战多、压力大,人们希望通过游戏、视频、音乐等多种方式舒缓压力、放松身心,娱乐休闲性质的信息诉求增多;

现代科技迅猛发展,丰富和更新了传播形态,多样化的信息终端可以方便地实现实时传播、交往互动,特别是平板电脑、智能手机等移动终端,可以随身携带,使用便捷,促进了信息消费;

人们的需求随着社会和科技的发展不断变化和提升,通过社交媒体网站、微博、微信、APP第三方应用平台等呈现出的信息多媒体形式生动活跃,满足了人们提升信息质量的渴望,具有鲜明的个性化色彩,张扬着不拘的自我;

……

随着科技创新采纳的迅速推广,加之人类想象力的无涯,未来移动终端与人们生活的关系更为紧密。据中国互联网络信息中心报告显示,截至2013年6月底,我国网民规模已达5.91亿,即时通信作为第一大上网应用,网民规模达4.97亿,其中手机即时通信网民规模3.97亿,使用率已达85.7%,且持续攀升。手机网络音乐、手机网络视频、手机网络游戏和手机网络文学的用户规模相比2012年底分别增长14%、18.9%、15.7%和12%。手机端电子商务类应用发展迅猛……

在享用现代科技提供的便利,创造美好生活空间的同时,我们也不应忘记培养睿智之思,从而理性认知科学技术这把“双刃剑”。科技有“振奋人心”的强大力量,但也可能造成人情冷漠、交往隔离、沉溺伤害等负面影响。

科技越贴近人,人越要保持自我,防止对其过度依赖而“精神休克”。科技的诞生源于促进人类全面发展的美好期许。如果任科技反制于人,顺从它的摆布,人终将成为科技工具的“奴隶”,丧失能动性,变得片面与畸形。我们有能力创造科技神话,更有理由拒绝它的放纵和奴役。这是人类的强大所在,也是我们应有的智慧。传播学者麦克卢汉说,媒介是人体的延伸。如今,沉浸在新媒体环境带来的延伸愉悦之中,更要警惕丢失自我、群体无意识,警惕被科技“异化”。

庆幸的是,人对自身生活价值的反思永远是进行时。虽然高科技带来的欢愉令人目眩陶醉,虽然网络正在与现实生活交相融合,但“虚拟”只是现实的影子,只能部分地反映现实,终究不能替代现实。

不如尝试着让指尖离开键盘片刻放松下身心、让眼睛暂离屏幕去接触真实的笑脸、让耳朵脱离耳机与播放器去实实在在地聆听心声……也许你会豁然发现,对我们而言,科技进步的要义更在于此:认知世界、拓展时空,让我们更加自由地生活。 (选自《人民日报》)

“魅力国学·探秘西夏文化之旅”日程安排

 


世界的西夏  中国的银川


     “魅力国学·探秘西夏文化之旅”拉开序幕


       语文报社独家打造的大型暑期国学考察活动


 


清凉胜地,西域风情,“高大上”的游学体验


西夏专家策划和引领,国学名师示范与研讨


文化考察、写作竞技、综艺节目、爱心捐赠熔于一炉


权威机构协助,高端媒体聚焦,全程跟拍DV



日程安排
















































































































































  日程            


日期


时间


活动事项


1


729


7:00—8:00


早餐


全天报到:办理报到手续,领取相关资料和物品(包括营帽、营服、《黄河文学》以及唐荣尧先生签名本图书等),安排住宿


11:30—12:30


午餐


17:30—18:30


晚餐


19:00—21:00


全体营员和工作人员见面会


组织观看西夏文化主题影视作品


2


730


7:00—8:00


早餐


8:30—10:00


举行“魅力国学 ·探秘西夏文化之旅”开幕式,特邀主办单位、协办单位、银川市委和市政府领导讲话


10:00—11:30


特邀唐荣尧先生作西夏文化学术报告


11:30—12:30


午餐


14:30—17:00


特邀唐荣尧先生引领考察西夏陵(有“东方金字塔”之称,全国重点文物保护单位),参观西夏博物馆,与西夏陵专家、领导对话,了解西夏陵申报世界文化遗产进程,举行助力西夏陵申遗仪式


17:30—18:30


晚餐


19:00—21:00


组织观看西夏文化主题影视作品


3


731


7:00—8:00


早餐


8:30—10:00


举行国学名师示范与研讨活动


10:10—11:20


特邀唐荣尧先生引领考察西部影视城(有“中国好莱坞”之称,中国三大影城之一),体验影视艺术和民俗文化


11:30—12:30


午餐


14:30—17:00


特邀唐荣尧先生引领考察贺兰山岩画,参观世界岩画馆,举行大型闯关趣味竞赛


17:30—18:30


晚餐


19:00—21:00


组织观看西夏文化主题影视作品


4


81


7:00—8:00


早餐


8:30—10:00


举行“国学与中高考”交流活动,特邀全国中语会名师教研中心主任、语文报社副总编辑任彦钧先生介绍有关政策和精神


特邀高校自主招生学生代表介绍成功经验


10:10—11:20


组织观看大型史诗秀剧目《西夏盛典》


11:30—12:30


午餐


14:30—17:00


特邀唐荣尧先生引领考察西夏风情园,观看西北独家实景马战演艺《烽火西夏》,举行“魅力国学·探秘西夏文化之旅”拓展训练活动


17:30—18:30


晚餐


19:00—21:00


组织观看西夏文化主题影视作品


5


82


7:00—8:00


早餐


8:30—10:00


在银川人民广场举行“魅力国学 ·探秘西夏文化之旅”签名仪式和爱心捐赠仪式


10:10—11:20


参观宁夏博物馆、美术馆,了解宁夏历史文化整体风貌


11:30—12:30


午餐


14:30—17:00


特邀唐荣尧先生引领考察水洞沟(中国现代考古发祥地)


17:30—18:30


晚餐


19:00—21:00


组织学生写作“我的西夏之旅”主题作文,优秀作品将在《语文报》等媒体予以选登


6


83


7:00—8:00


早餐


8:30—10:00


举行国学名师示范与研讨活动


特邀中央教科院研究员张鹏举先生作语文教学与传统文化教育学术报告


10:10—11:20


举行“魅力国学 ·探秘西夏文化之旅”闭幕式,对活动期间表现优异的个人和团队予以表彰和奖励,邀请主办单位、协办单位、合作单位、银川市委和市政府领导进行总结,安排学生、教师、家长代表发言


11:30—12:30


午餐


14:30—17:00


参观中国枸杞馆,了解中华枸杞文化


17:30—18:30


晚餐


19:00—21:00


自由活动


7


84


7:00—8:00


早餐,餐后返程


“魅力国学·探秘西夏文化之旅”拉开序幕

世界的西夏  中国的银川


     “魅力国学·探秘西夏文化之旅”拉开序幕


       语文报社独家打造的大型暑期国学考察活动


 


清凉胜地,西域风情,“高大上”的游学体验


西夏专家策划和引领,国学名师示范与研讨


文化考察、写作竞技、综艺节目、爱心捐赠熔于一炉


权威机构协助,高端媒体聚焦,全程跟拍DV


 


一、活动宗旨


贯彻党的十八大 “建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”战略,落实教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》精神,为全国各地中小学校搭建开展优秀传统文化教育的高端平台,面向全球华语学生、教师和家长,招收并组建“魅力国学 ·探秘西夏文化之旅”考察营,走进银川,以国学教育为核心,以西夏文化为载体,充分领略神秘而美丽的西夏文化,进一步感受中华民族丰富多元、博大精深的优秀传统文化魅力。


二、活动时间


201672983


三、活动地点


活动地点:塞北江南宁夏回族自治区首府银川市


食宿地点:瑞信·镇北堡温泉小镇


四、组织机构


主办单位:语文报社  


协办单位:银川市文联、银川市作协、银川市文学院


战略合作单位:瑞信旅游文化发展集团有限公司


合作单位:西夏陵管理处、西夏风情园、贺兰山岩画管理处、水洞沟管理处


活动官网:中华语文网WWW.zhyww.cn


视频展示:搜狐网、中华语文网


微信推送:“语文报社”、“天下语文”微信公众号


五、活动总顾问、总策划


    唐荣尧(著名作家、学者,被媒体界誉为“中国第一行走记者”,“中国当代徐霞客”称号获得者,《西夏史》《西夏帝国传奇》等8部西夏学著作的作者,央视大型人文纪录片《神秘的西夏》总撰稿、总编剧,申报世界文化遗产专题片、央视大型纪录片《西夏陵》总编剧、总监制


七、报名办法


    1.海内外中小学学生、教师和家长均可报名参与本次活动(小学生限定10岁以上),名额有限,报满为止。


2.报名时,可以学校(包括公立学校、私立学校、培训学校等)为单位集体报名,组成学校代表队,并指定1-2名学校领导或教师担任领队;也可以个人名义报名,报名者若系小学学生,要求家长全程陪同。


4.报名时间:即日起至2016630


5.报名与缴费方式:


A.拨打大赛组委会电话并提前一次性缴纳全额营费。


联系电话0351-637802918635162627QQ446102290;联系人:刘惠榕。


邮局汇款山西省太原市万柏林区和平南路45号语文报社;收款人:刘惠榕;注意标明“魅力国学营费”字样。


银行汇款行号:105161003012;名称:《语文报》社有限责任公司;账号:14001835208050501743;开户行:中国建设银行太原市河西支行;注意标明“魅力国学营费”字样。


B.与本人所在地语文报社工作人员联系报名,并提前一次性缴纳全额营费。


C.扫描活动官方微信“语文报社”公众号,在“微信小店”中下单,并提前一次性缴纳全额营费;注意标明“魅力国学营费”字样。



    语文报社微信公众号二维码


 


八、收费办法


1.凡参与本次活动者,需按收费标准提前一次性缴纳全额营费(包括保险费、培训费、资料费、食宿费、服装费、考察费、DV摄制费等)。报到之前、闭营之后各项费用以及活动期间个人消费自理。


2.收费标准:学生每人3680元,家长每人3580元,领队教师每人3580元。营员一律安排标间住宿,报到时要求超标准安排住宿者加收相应费用。


九、补充说明


1.鉴于活动期间正值当地旅游旺季,请注意提前订购往返机票或车票。报到和闭营之日,组委会将统一安排接送(其他时间报到和离营者自理)。航班接送地点:银川河东国际机场;火车接送地点:银川火车站。


2.由于活动所在地早晚较为凉爽,报到时需自备运动服、运动鞋(或旅游鞋)、护腕、护膝。另请随身携带个人户口本复印件(用于购买保险)、个人证件(学生证、身份证、教师资格证),自备洗漱用品、雨具、遮阳伞、防晒霜、常用药品等。


3.活动期间特设国学名师示范与分享单元,有意参与的教师报名时请一并提交个人简介、10分钟微课教学设计或经验报告。


4.活动期间特设营员爱心捐赠仪式,有意参与捐赠者,请报到时携带2册(多则不限)国学、文学或农业科技等方面的图书,统一安排向西部乡村图书馆现场捐赠。


5.有意参与合作单位形象大使选拔活动的学生,报到时请提交个人简介、近照以及才艺能力、英语水平相关材料,并自带演艺服装和用具。


6.为便于封闭管理,确保安全,营员报到后,应全程参与各项活动。


7.本次活动除将组织有关媒体立体化、多层次报道外,还将全程跟拍DV并制作光盘(每人一张);相关视频将在搜狐网、中华语文网等媒体播放。


8.受天气等不可抗力影响,组委会有权对活动程序和内容进行适当调整。


     9.欲了解更多内容,请登录活动官网中华语文网查阅,或与组委会联系(电话:0351-637802918635162627QQ446102290;联系人:刘惠榕)咨询。


 


 


                                                  语文报社


                                                  2016.5.12


 


 


    




 

美国公民修养守则

美国公民修养守则


(自语文报高考版2014年第14期)


关注


  留意他人的处境。在公众地方大声谈手机便是没有关注其它人可能受到骚扰。


肯定他人的存在价值


  插队不单浪费了排队的人的时间,而且是否定人们的存在,否定往往引发冲突。


向好处想


  先往人家的好处想,不单令自己心灵保持纯真轻省,亦会影向对方更真诚与您相处。在基督教文化中,有教导说接待陌生人,无意中便接待了天使。


包容接纳


  每个人都乐于被人接纳。群体带给人安全感,甚至生活意义和方向,谁也不想被群体排斥。我们要特别小心不要孤立群体中的小数人,譬如一群人聚会时最好说普通话,不要用方言交谈而令其它人在旁边发呆;留意找一些共同话题让人人参与,而非只有小圈子有发言权; 如果有新朋友加入聚会,应该总结一下之前的讨论,让他易于加入讨论;主持会议的人,应尽可能引导所有与会者发言,提高每个人的参与感。


不在背后说闲话


  如果您经常以中性或正面的方式谈论他人,人们便放心坦诚地与您交往而不用担心您会在背后蜚短流长。您控制您的舌头,换来更多真诚的关系。


给予赞赏


  不要吝啬赞美,它令对方心情愉快,亦令自己有正面的人生观。但赞美必须出于真诚,否则变成花言巧语。


尊重他人意愿


无论您的提议是出自最良好的愿望,人家说 “不”,就不应强求。有时人家为了保护我们的自尊,用种种间接的方式向我们说 “不”,我们应该领情,而非因为人家未有明言,便穷追不舍。


过度迁就他人


  过度迁就他人而失却自我对精神健康有害,适当时候要表达自己的意愿和意见,拒绝过度的要求。


表达自己


  做一个坦诚的人,让别人知道你的想法。


保持安静


  燥音带来精神紧张、高血压、失聪,我们有责任留意自己制造的声浪 (如谈话、音乐)是否骚扰他人。


点析修养是生活中点点滴滴的细节,不仅关乎成长,更关乎发展。注重个人的修养,有助于构筑完善的人格。

阅读的艺术趣味

阅读的艺术趣味


(杜浩)


(光明日报)


   无论是在实体书店还是网络书店,卖得最好的书通常是有关人际关系、升学升职、投资理财、养生保健、家庭教育等实用类书籍,而文学、哲学、史学等滋养心灵、奠定文化基础的书籍则少有人问津。某权威网站的一项调查显示,72.7%的人认为人们注重现实利益,功利化阅读明显56.7%的人认为人们偏重书籍的实用性54.2%的人认为社会发展快,对个人专业化要求越来越高28.7%的人认为无暇阅读陶冶情操的书,反映出当下国人阅读的功利化、技术化现状。


  对图书出版方、图书策划人、图书经销商而言,他们基本上是以市场导向为主,商业利润唯一,什么畅销出什么,什么赚钱出什么,赶时尚,抓热点,追浪头,彻底滑向了功利化的、实用的、浮躁的出版,对整个社会的功利化阅读起到了推波助澜的作用。


  再来看当今大众阅读的趣味和倾向。跟风阅读,是目前大众读者越来越表现出来的随大流的阅读趣味。什么书热销,什么是热点,就追捧什么、阅读什么,也不管它的内容是抄袭还是来自烂俗的剧情。悬疑、玄幻、青春、爱情这些类型作品,基本上成了热销图书,包打天下,畅销无阻,也曾掀起阅读热潮,但很快一阵风般过去。我们身边那些在行政职场上拼杀如杜拉拉般的朋友,拥有高学历的技术白领,在职场上过五关斩六将,但对于读书却是很少有时间问津。因为从当下流行的经济观点来看,读书也是一项经济活动,读不读书则是人们基于经济考虑的自然选择,既然阅读不能给人带来直接的经济利益,没有功利所得,不再阅读自然很好理解。


  我们也必须看到的是,当今这个功利性社会种种阅读生活的目的化、实用化、功利化,已造成了种种与阅读有关的问题,公民读书率下降,网络动漫打败经典名著,当代人无暇读书,名著阅读缺失,人文类阅读出现危机,大众的精神状态日趋浮躁,整个社会的文化底蕴被削弱,这似乎已经是一个社会文化问题、精神问题了。我们正是在这种全社会功利化的阅读倾向中,逐渐背弃了阅读的文化实质、精神实质,逐渐舍弃了阅读对于我们的生命和灵魂的意义,逐渐忘记了阅读给我们心灵带来的美好、崇高和神圣。我们已经没有了阅读的艺术,没有了阅读的幸福。


  但是,即便是这样的阅读现实,我们也仍然要追问:什么是真正的读书艺术?怎样才能拥有真正的读书趣味?阅读带来的是心灵的无穷快乐、轻松、清净和超逸,没有这样的真正的阅读,生命将失去希望之光。读书需要有一种优雅、轻松、自由的阅读境界。在这种读书境界中,至少包含了这样几个因素:一是读书的艺术性,二是读书的精神性,三是不受技术化的实用目的影响。具体讲就是,读书是一种率性而读的乐趣。一个人在读书时,心灵应该是自由的,生命应该处于和谐的状态,这种读书时的心境使阅读本身成为了生命的享受和乐趣。这是一种纯然的、无功利性的、诗化的阅读生活,臻于这种读书精神的境界,就是阅读的趣味,读书的艺术,就是文化的无用之大用。而令人忧虑和叹惜的是,当下,我们很多人的读书生活中,已经丧失了这种读书的艺术精神的观念和阅读的艺术趣味。这难道不是我们的一种文化的悲哀、精神的悲哀吗?


 

在高考语文分值增加之后

在高考语文分值增加之后


(赵福楼)


(学科网)


北京高考方案公布,在学科成绩呈现的分值上有了调整。最为显著的变化是语文调高了分值,从150分变成180分;英语降低了分值,从150分变为100分。另有一个版本的说法是,英语用等级呈现。


  这与近一段社会舆论的呼吁有关。在现实教育中的学科课程地位上,母语被边缘化,而英语热度很高。两个语言学科,一中一外,民众偏爱于外,这的确是不正常的。换句话说,大众未来生活中,常用的,用来滋养人生和传承文化的学科,这是一个对于本国民众最为有用的学科,其学习被忽视;而另外操习外国语言,绝大多数人,一生并不应用的学科,其学习不断被追高,占用了国人大部分学习时间和精力,这是教育的空耗表现。


  高考方案的调整是一种适应性改变,符合绝大多数人的意愿,对于课程建设和坚持教育教学的正确导向是必要的。然而,这个以分数差异来体现学科地位的做法,本身却未必是科学的。在总分计量,并以总分排位来决定高校录取结果的条件下,一个学科的分数高低和这个结果相关度很高。学生学习中体现出来的学科优势,其分值的高低变化与其获取的升学结果影响很大。语文学科调升分值。之后需要解决的问题也很多,即怎么考来保持高考的客观和准确,维系公平程度,这是考试不可回避的问题。


  语文学科教学有其特殊性。其中有一个特点,是大众普遍看到的,即它是缓见效的学科,如读书是语文实现提高素养的重要渠道,多读书无疑是需要鼓励的,可是多读多少文字,这个总量需要积累到什么时候,才能在个体上有差异化的表现呢?此外,语文在听说读写能力的提高,也缺少有效的训练和指导方法,按照目前的做题、讲解的思路,学生需要比别人多做多少题才能有显著地能力的差异呢?这也是很难说清楚的。现实语境里,少听了课,未必投注很多精力应用在语文课程上的学生,其成绩表现也不落后。所以,语文学科教师在教学有效性上是缺乏说服力和值得学生信赖的。


  在提高学科考试分值后,引发社会重视母语学习的新的环境里,我们的语老师无疑需要破解目前这个语文学习高耗而低效的困局。每一节课,每一篇课文的认知,都应该是有效的;在做题和做题之外,寻找思维发展的途径与方法,让语文学习可教,教而有效。这自然需要引导语文教学研究走科学化道路。以语感为学习增值途径,也许适应在私塾、书院语文环境里,精英学习,不计时间消耗的学习,可是在大众普及性教育,在工业化社会更为重视效率的环境条件下,语文学习的增值势必需要引发足够重视。也即是在语感之外,更要研究语理,找到语言发展的规律,同时适应规律来组织有效的语文教学。


  语文考试中主观性命题总量很多,我们以为这是语文学科的学习特点,即表达中需要有个性化,而思考具有高度灵活性,如此因素决定的。这个命题的认同带来的结果就是,现实考试中,语文学科的考试数据的信度、效度和区分度都是不好的。与其他学科比较,语文成绩是不是更为可信,实现学习能力的区分,社会并不认同。在自主招生中,学校更愿意把数理化的成绩作为学生学习智能的体现。为此,语文学科命题的科学化、客观与公平等都要考量,要进行变革。再有一个难题,就是作文评价。作文是个性化的写作,在审美上也表现为多样发散特点。若把作文的模式和标准更为细化,具体化,则作文就教死了,成为八股文;而若保持开放与自由表达,则无疑会带来作文评价上的难题。以现实评价看,作文成绩趋中,区分度非常不好。在语文学科总分增值的前提条件下,作文的分值或许会被增加,这更加彰显出作文评价上的困窘。而且,现在看这是国际测量上都没有很好解决的问题。


  以分值变化来导向学科的社会重视程度的调整,在理论上或许会产生积极效果。然而,在技术层面的问题还有多多,若操作上不能有效解决如上问题,这个改革的预期也是很难实现的。语文在文学的一面,表现出艺术的特征,其实和美术、音乐近似,是归属于艺术门类的。美术和音乐的在个体才能上的差异化表现,决定了它们的课程评价需要在纸笔客观评价之外,另寻出路。语文若完全归入科学化评价,也许会损失它的文学属性,以及在审美、创造、开放性思维上的优势表现。语文占分少,不被社会重视;而提升分数引起社会关注,更需要这个学科的教学和评价增加有效性和客观度,这在短期内是学科的不解难题。


  也许未来学业的评价需要适度脱离一切服务招生的思维。满足学段学习的监测要求,提供基本水平的测量结果,而且凡是所学都要纳入考评,增加审视的学科。数据的宽度增加了,其实也会为大学自主招生提供选择性。目前急需破解的危局是中小学和大学都在展开抢夺生源的大战。以分数,少数学科的成绩来抢夺所谓优质生源,势必导致这几门学科的成绩被重视,而不考的不学,不是从学生发展需要出发。

学科分数叠加,累积总分,作为录取学生的基本依据,这其实并不科学,也不合理,我们坚持这个做法只是因为这成为习惯,被社会普遍接受了。高校不同专业在录取学生上应该更多体现不同的需求,即他们在几个考试学科分数之外,需要在更能支持学生专业发展的学科上有所考虑。可是目前的高考关注点极少,不能为更为宽广的学科学习做出学业效果的评价。也许今天以添加考试学科的做法不会被社会接受,可是学什么就考什么这是必然趋势,应该做一些舆论准备,而且把考评的分数评价逐步转化为有一定模糊度的等级评价。

读懂艾丽丝·门罗

读懂艾丽丝·门罗


(来源:北京日报)


    加拿大的女作家艾丽丝·门罗,是今年掠过我们文学上空的一只大雁。她年纪很大,也写了很多年,只不过咱们中国人见识得晚,目前为止,我只读过她一本短篇集《逃离》。如果可以交换,我愿意用十个长篇小说来换取她那样的一个短篇。


  2009年对我是特殊的一年,母亲的去世,使我重又回到文学的怀抱。我曾经因为这块地里种不上庄稼,种上了也没有收成而感到绝望。现在我知道了,这是一块神奇的土地,它只属于那些有灵魂的人和事物,就好比母亲对于子女的爱。“心灵只有在真理稳固的基础上才会得到安逸。”


  门罗的小说里有一种自然的属性,既亲切、温暖但又让人如临深渊,给了我悲哀日子里最有力的启迪。我基本上是把它当作母系的《圣经》来看的。老布鲁姆·哈罗德曾说过,希伯来圣经很有可能出自女人之手,一个叫J的所罗门宫廷中的女官,她是《创世纪》、《出埃及记》和《民数记》的原始作者;也有可能就是由所罗门的母亲拔示巴所写,出于某种不可告人的原因,把上帝写得阴郁、随随便便又十足的男权。(拔示巴的故事见《撒母耳记下·第十一章》,大卫迷恋乌利亚的妻子拔示巴,搞大了她的肚子,又派忠诚的乌利亚去最危险的地方打仗,“使他被杀”,然后顺理成章地娶了拔示巴。)


  因此而可以推论,母系的《圣经》会是故事体的,就像小时候母亲在床前给我们讲的一个又一个故事,用故事铺床,布置我们的梦境。门罗就是这样一个讲故事的高手,在她那东拉西扯,充满着朴素观感和触感,淡淡交代性文字的当口,闪烁着明净的智慧。她用一种类似剪纸的方式讲故事,似乎写的都是下脚料,琐屑的事,不成个形状,然而完整读下来,却有着惊人的美丽,而且逻辑上如此严密完整。


  短篇小说最重大的特点是陡峭,门罗是平淡至极归于绚烂,这种小说才难写呢,也考验读者的眼力。看似家常,回过味儿来却几乎没有废笔。


  门罗的小说里充斥着各种奇迹,但她对宗教也说不清是信多,还是疑少。在《匆匆》里,牧师唐恩来看望朱丽叶病重的母亲,朱丽叶在大学里主修古希腊罗马神话,和一个有妇之夫(他妻子相当于植物人)同居,并生养孩子。唐恩给朱丽叶的第一印象像个推销员,因为朱丽叶不上教堂不给孩子洗礼,两人发生争执。


  朱丽叶说,我不相信有神的恩典,我们不想让孩子在谎言中长大。


  唐恩说,世界上千百万人都相信了,你称之为谎言,你不是太狂妄了吗?


  朱丽叶说,那千百万人不是相信,只是上教堂罢了。而且还有千百万的人相信旁的东西,比如佛。


  唐恩说,基督是活的,佛却不是。


  朱丽叶让他拿出证据证明哪个是活的,哪个不是。


  唐恩说,你知道亨利·福特二世吗,世人想要的一切他都有了,然而他每天晚上跪下来向上帝祷告。


  ——亨利·福特是汽车大亨,这时候,话题已经变得很俗气了,想想,一个乡村牧师和一个大学高材生,本来就是不对等的关系嘛。情急之中,唐恩的糖尿病发作了,话说不出来,直打抖,朱丽叶给他倒了一杯葡萄汽水喝,这才缓过来。朱丽叶明白了,这是“散兵坑理论”,在散兵坑里没有无神论者,唐恩的病需要信仰支持。


  然而,朱丽叶的悲剧没有停步。门罗采用三联剧的方式来写这个知性女孩的命运:《机缘》、《匆匆》、《沉寂》。三个短篇像三个戏剧片段,《机缘》写朱丽叶有些生冷的罗曼史;《匆匆》的时钟往后拨了两三年,这时她刚生了孩子,母亲却快死了;《沉寂》则往后推了十几年,朱丽叶的孩子长大成人,做的第一件事就是离家出走,彻底抛弃母亲。朱丽叶成了女性的李尔王,年老体衰之年,却遭遇女儿的背叛。说实话,这个故事看得我毛骨悚然,尽管门罗用波澜不惊的话语描述着一切,不作高声,非常高明。


  门罗的另一大特色是本色。时下流行的小说不是意识形态化,就是形式主义,要不就是集各种学说或学科之大成,小说成了跨界的多媒体,所谓多元化。而门罗成功地摆脱了这一切,有点让小说又素面朝天的意思


  她完全靠细节、笔触去感知和把握人物。她使故事隐藏在叙事之中,仿佛老祖母在讲一些家长里短的事儿,语气平淡,然而选择的都是女人生命中最重要的节点,相逢,相爱,生育,死去,错过……她这本《逃离》全部以女性为主角,清一色的女性视角,一篇一万字的东西常常涵盖了一个女孩悲情的一生。

最重要的,门罗使“女性”由性别而发展成为某种世界观,她们的忍耐、忠贞以及任性和神奇,使世界变得更加丰饶和成熟。我喜欢她的小说。

从“听写汉字”说“手写文章”

从“听写汉字”说“手写文章”


(完颜平)


(光明日报)


中央电视台《中国汉字听写大会》总决赛在广大观众中引起热烈反响。这一档节目,开始只是在科教频道播出,随着观众关注度持续攀高,改为一套周五晚8点黄金时间播出,进而在全国,乃至全球华人中掀起了一场听写汉字的热潮。


  大赛的帷幕虽然落下,但在键盘时代,深藏于中国人心中的汉字情结却正在唤醒。而笔者则想到了另一面:汉语言文字的真正意义在哪里?书写固然重要,但书写的根本目的是“以字成文”,表达思想,也就是通常我们讲的“写”文章。于是,由字及文,思考起“现在还有多少文章是‘写’出来的”。


  电脑“作文”,键盘“写字”,已成为信息化时代不可忽视的社会现象。无键不成文,更多的文章是“敲”出来的,而不是“写”出来的。当然,习惯于用电脑写文章的人可能不同意这种说法,认为笔和键只是不同的书写工具,以键代笔是一种进步,怎么用笔就是“写”,而用键就是“打”呢?


  笔者体味两者还是有所不同。以前,我一直是用笔写的,不用笔就硬是写不出“自己的东西来”,现在偶尔也用键盘写,但键盘上展现的和笔尖下流淌的东西还是不完全一样:当用笔书写的时候,笔尖和大脑有一根无形的神经紧紧连在一起,形成互动,甚至在瞬间碰出火花、产生灵感,这样产生的文章,不是生硬的文字组合,而是有血有肉的思想和艺术。当然,这仅是个人感受而已。


  当下,“手写行为”日渐退化的同时,现实中文章的“电脑病”正蔓延开来。电脑在给我们写作提供海量信息和便捷方法的同时,也产生了一定的负面效应。如有的有电脑依赖症,选题确定后,不是进入“自我创作”状态,而是“打开电脑”,输入关键词,四处搜寻,而后剪剪贴贴,一篇文章很快便“写”了出来。在这样的情况下,电脑往往“主导了人脑”,甚或“取代了人脑”,使你在不知不觉中“让渡了思考的权利”。那些成文的东西,好像是你的,实际上又不完全是你的。这也许就是信息时代有的人“几天可以写一部书,却往往写不出一篇好文章”的重要原因。一些人在改变书写习惯的同时也改变了思考的习惯,甚或在键盘进化、纸笔退化中消解了“自我思考的能力”。

千古名篇出自手,如果“天下文章电脑抄”,殃及的则是中国传统写作文化的传承,而我们对此恰恰还缺乏足够的认识和警醒。就像有些人在汉字听写现场才发现自己原来不得不“举白旗”一样,假如中央电视台举办一档《中国汉文写作比赛》,又有多少人能在现场,用笔即兴“写”出好文章呢?

为什么有些知识无法改变命运

为什么有些知识无法改变命运


(光明日报)


当前,中、小学生课业负担过重,不是什么新鲜话题。有人说,城市中最早起的人是清洁工、公交车司机和赶公交的学生。“压力山大”是大多数学生的自我评语,“家有读书郞,全家一起忙”也是不争的事实。


    很多人说,“我们的教育有问题”,但是孩子们失去快乐童年的根源,却不是教育本身。家长们不反对“劳动者光荣”的观念,但那是对别人。对自己的孩子,只有做“栋梁”“精英”的期许和成功与淘汰的二分法,如何要求孩子常怀一颗平常心?在追求快节奏、高速度、成功率、欲望不灭、加分不止的氛围里,怎么可能让孩子有发展个人兴趣的从容?从这一点上来说,教育,不管是学校教育还是社会教育,都应当是循序渐进的过程,不应当操之过急,斧锯加身。有各种各样的成器,有早慧的,有平常的,有大器晚成的,教育者不应当按照固定规格施教。为分数下降而轻生的花季少年,为所有活着的人留下启示:孩子健康愉快,胜过一切。家长们要想通这一点,坚信这一点。可是,在一段时间里,有些学校寒暑假不设补习班,首先反对的就是学生家长。这种状态下,哪有“快乐童年”!


    作家韩少功说,我们很多史学教科书基本上是帝王史、政治史、文献史,但缺少了生态史、生活史、文化史。换句话说,我们缺少底层史,这是“儒家传统中最常见的缺点”。唐宋八大家之一的韩愈在文章中,将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”相对立,对前者的轻视显露无遗。今天我们说“知识改变命运”,但这个知识却不是指生活中的知识、实践中的知识,而是指有文凭作证明的那一类知识。


    种地、放牛、挖矿、开车这类知识,本来是天地间最宝贵的知识。但在一些人眼里,它们不足以改变你的命运,只有那些文凭能证明的知识才能改变你。而这个改变,可能意味着生存条件的全面改变。“假如有一天,我能幸运地逃离这块土地,我决不会再回来”,我要“提成军官,为父母争气,与地瓜离婚”,这是当年莫言离开老家高密东北乡时的心情,应该也是今天大多数学生特别是农村学生走向学校时的心情。好好读书、上好高中、上好大学,毕业后再考个铁饭碗,是学生的希望,也是学校的目的,而越缩越小的铁饭碗通道,必然转化为学校教育的无穷压力。


    要让孩子快乐,必须让他们有更多的生活选择,让机会的通道大些,再大些,让每一个普通劳动者都可以体面地生活,为孩子们做榜样。党的十八大提出,“要多谋民生之利,多解民生之忧”“努力让人民过上更好生活”,只有这样,“改变命运”的重担才不会让孩子“压力山大”。


    点析:


在当今社会下,如何让孩子常怀一颗平常心,如何让孩子有发展个人兴趣的从容,是整个社会共同的责任。知识,不仅仅是一张文凭就可以证明的;价值观,更不是单纯的教育就可以培养的。这些需要我们共同努力。

莫言与“咬文嚼字”

莫言与“咬文嚼字”


(朱相如)


(来源:烟台日报)


长期以来,诺贝尔文学奖在一次次翘首等待,一次次垂头失望之后,竟没有一个中国作家获得过它的青睐。莫言获得诺贝尔奖,不仅是对他的肯定,也是对中国新时期文学的肯定。有人说:“莫言的高度,就是当代中国文学的高度。莫言有多高,中国当代文学就有多高……” 我觉得他是当之无愧的。


    然而,就在舆论一边倒的时候,《咬文嚼字》杂志却向他发起了挑战。在《檀香刑》中,他们发现孙眉娘“打躬”这个细节,是经不起礼节的拷问的。“打躬”是男子用的礼节。女子向人敬礼应该用“万福”这个动作。《生死疲劳》中读蓝大头这个人物,会让人想起金庸笔下的天山童姥,那小老太双脚一跺,就飞到了参天大树之顶。但这儿应用“姥”,而不是“佬”。《酒国》开篇中有一句“省人民检察院的特级侦察员丁钩儿搭乘一辆拉煤的解放牌卡车到罗山煤矿进行一项特别调查”中,莫言犯了外行错误,他把司法人员的“侦查员”写成了军事人员的“侦察员”……


    《咬文嚼字》两次把错处寄给了莫言。莫言第一次看读者意见便坦言:“挑得很对,非常感谢。”第二次他又说:“读者在我的作品里找到错误,对我是个莫大的鞭策,那我就更要善待读者,一丝不苟地继续写下去,而且一定虚心改正。”


    现在许多“专家”老虎屁股摸不得,动辄发火骂人、甚至动刀动手。我觉得莫言在这件事情上处理得非常好,他在登上世界最高领奖台后,依然谦虚道歉、真诚认错,堪称名人的榜样。


我更佩服《咬文嚼字》杂志的较真和向权威挑战的勇气。它们的工作是咬文嚼字,不针对哪个人,也不是银样蜡枪头,坚守职责,锋芒所及,无论领导、教授还是专家概莫能外。我觉得这才是正常社会里的正常现象。只有在这样良性的互动里,大师的作品才会更上一层楼,刊物的格调才会更加炉火纯青,社会才能进步。