文言虚词故事记忆

文言虚词故事记忆


(语文报高考版)



赵王召蔺相如曰:“秦王欲以十五城求寡人之璧,而


( )意下如何?”


蔺相如曰:“秦强而( )赵弱,大国不可逆而( )欺也,赵而( )不予秦璧,则速祸矣!今者不若持璧而( )入秦,秦予城而( )吾授之璧,否者,必持璧还。”相如智勇过人,而( )全赵璧,壮哉!


 



一秀才立市道口何( )何( )薪者:“薪何( )自?”鬻者不晓何( )意,不应。“其价几何( )?” 鬻者知“价”字,以对。秀才曰:“高之者,何


( )也?外实而内虚,烟剧而焰稀,何( )能高其直乎?何( )其黠也?损之何如( )?” 鬻薪者以为疯癫,急走。秀才疾呼:“吾且为之奈何( )?”


 



陶渊明官乎( )彭泽,不愿为五斗米折腰,辞官归乡,其舟急,飘飘乎( )如凭虚御风。尝撰文自责“胡为乎( )遑遑而入尘网。”陶渊明其大隐乎( ),不者后世文人何尊其乎( )?然吾以其为小隐,不者,岂需逃乎红尘之外乎


( )?


 



项羽乃( )楚贵族后裔,少有勇力,秦末大乱,乃( )从其季父项梁反,卒灭秦。为人寡谋,尝擒沛公之父,迫沛公退兵,沛公曰:“吾父亦乃


( )父,杀之,幸分我一杯羹。”卒释之。又为人多忌,为人间,逐亚父,后兵败乃悔。兵败东城,乃( )余二十八骑。自刎乌江,乃( )曰:“天亡我,非战之罪也。”岂不谬哉!

温馨的诀别

温馨的诀别


(梁晓声)


  那时候,父亲患了癌症,而我又不得不赶时间修改一部剧本。我将一张小小的桌子从阳台搬到了父亲床边,目光稍一转移,就能看到父亲仰躺着的苍白的脸。而父亲微微一睁眼,就能看到我和他对面养了十几条美丽金鱼的大鱼缸。这是父亲不能起床后我为他买的。十月的阳光照耀着我,照耀着父亲。他已知自己将不久于世。然而只要我在身旁,他脸上必呈现着对生死的镇定和对儿子的信赖。


  一天下午,一点多,我突觉心慌极了,放下笔说:“爸,我得陪您躺一会儿。”尽管旁边备有我躺的钢丝床,我却紧挨着父亲躺了下去。并且,本能地握住了父亲的一只手。五六分钟后,我几乎睡着了,而父亲悄然而逝……


  如今想来,当年那五六分钟,乃是我一生体会到的最大的温馨。感谢上苍,它启示我那么亲密地与老父亲躺在一起,并且握着父亲的手。我一再地回忆,不记得此前也曾和父亲那么亲密地躺在一起过,更不记得此前曾在五六分钟内轻轻握着父亲的手不放过。

真的感谢上苍,它使我们父子的诀别成了我内心里刻骨铭心的温馨。

莫言教会我们的事

    莫言教会我们的事


(景翠红)


(来源:烟台日报)


    莫言曾说:“人到中年,我除了想努力争做一个坦率的人,我还想努力争做一个谦虚的人。做一个坦率的人是为了夜里不失眠,做一个谦虚的人是为了能够进步。”


    作为中国文学史上符号化的人物,莫言最难能可贵之处,获奖之后没有像人们预想的那样喧嚣浮躁,而是依然端坐在书桌旁,面对苍生,背对文坛,安静地写作。即使他处在文坛最高峰时,有读者给莫言的文字纠错,莫言仍坦诚相对,勇于承认错误,这种谦虚接受批评的态度更让人肃然起敬。


    西方谚语说:“恭维是盖着鲜花的深渊,批评是防止你跌倒的拐杖。”善意的批评可以让我们知道自己存在着哪些不足和缺点,以便能逐步弥补和改掉它们。听惯了谀辞的人常常狂妄自大,只有虚心接受批评的人,才能改正缺点,提升自己。


    谦虚的接受别人的批评犹如人生的黑金,以它独特的光芒,指引人们走向高处。曾有一老农到“胡庆余堂”买药,认为“鹿茸切片太久,容易返潮,希望人来买时现切较好”。掌柜见老人是个农夫而不屑一顾,胡雪岩却说,“老人家,您的批评我们虚心接受,这次的鹿茸我们不收钱。”从此,胡雪岩下令以后鹿茸不得事先切片。在世纪更迭、战火纷纷的岁月中,无数金字招牌未能幸免于难,“胡庆余堂”却因为胡雪岩的谦虚诚恳传承至今。他虚心承认错误,不仅没有失掉药店的声誉,反而让他赢得了人们对“胡庆余堂”的信任。


    反观现在,一些人或企业,不能谦虚地接受批评,面临岌岌可危的处境。曾经以“农夫山泉有点甜”赢得消费者青睐的农夫山泉,最近却深陷舆论危机,被指瓶装水的生产标准还不如自来水。面对质疑,农夫山泉刻意回避质量问题,称自己在国内就是最权威的水研究专家,拒不认错。当品牌遭遇危机,在我看来,首要的就是要坦诚。回避,只会进一步损害企业形象。只有改进自己,才是自证的最好途径。


    成功时谦虚诚恳,才不会跌倒在自身的优势陷阱;辉煌时听得进意见,才能享受长久的掌声。我们在日常生活中要善于接受他人的批评,虚心听取他人的意见,不断地完善自我,有所前进,有所发展。


 


    作者简介


景翠红,烟台市优秀教师,蓬莱四中语文教研组长。所撰写的语文教学案例《让学生感悟情感的价值》获蓬莱教研室教学案例评比一等奖。

读书,将诱惑拒之门外

读书,将诱惑拒之门外


(赵畅)


(来源:人民日报)


有人说,一个不大读书的人,他即便拜将封侯、锦衣玉食,他的人生亦是不够丰富多彩的,因为他的心灵生活是单调的,因为他不曾享受过绝对的、远远大于他实际阅历的书中风光。我信以为然。


  “热闹”两字人皆向往,但“热闹”有不同形式,“热闹”的对应词是“宁静”。读书这种宁静的状态,恰是心灵的最热闹。是不是可以这样说呢?读书人只有保持宁静的心境,将诱惑统统拒之门外,才可以分享书籍给予的热闹。


  而今,对于读书人来说,诱惑形形色色,委实太多。一些人听了易中天的《三国》和于丹的《论语》,就再懒得去翻原著,再懒得去做深层次的参悟,再懒得去享受本该有的另一番热闹。难怪有人揶揄:现在能体会到读书这种别开生面的热闹乐趣的人越来越少了,这不是时间的问题,而是我们没有了读书的宁静心境,于是,易中天、于丹便呼之欲出。这不无一定道理。


  诱惑对于人们的读书热情,就像“高科技”时代之于年轻人的记忆力一样。随着移动和便携式设备的大量使用,使得当今一代年轻人记忆简单事物的能力明显下降。据英国研究人员对3000人进行两个星期的抽样调查,在被调查的人中,有四分之一的人称,他们记不住固定电话号码;有三分之二的人不能记住3个以上朋友以及家人的生日。读书亦然,在诱惑多多面前,假若人们做了诱惑的俘虏,读书的热情骤减,又怎能期望他们安静读书而作出深入思考,以至去背诵名句、名段、名篇而激活自我灵感呢?如此,则所谓努力试图站在别人的肩膀上,去眺望远方,让思想抻长,心长高,生命之源得以丰富而厚实,不也是一句空话吗?


  自然,我们不应强迫人们将读书作为唯一的选择,尤其在如今多元并存的文化生态下。中国作协主席铁凝坦陈:“千万人争相抢读一本书、几万字的手抄本小说流传成为那个时代的代表性场景……怀念那个年代,并不是因为那个时代给了作家很高的地位,而是整个社会对于阅读的诚恳和郑重……文学不再受宠,其实是虚热散去之后处于它应有的位置上。也许文学现在才是在它应该在的位置上,它与其他行业应该是平等的。”铁凝的话,很中肯,其实文学如此,其他领域的创作亦是一样。但须说明的是,不强迫人们将读书作为唯一的选择,并不意味着人们可以因此而不读书,并不意味着人们对于读书可以像对待其他娱乐一样随心所欲、草率应付。


  时代不同了,传媒发达了,人们获取知识和信息的方式改变了,尤其是互联网分流了许多年轻读者,这话有一定道理。但是网络阅读能代替图书阅读吗?需知道,在这个世界上,比黄金更贵重的,永远是知识。书籍仍是人类文明智慧最主要的载体,而读书是获取真知灼见、培养独立思考能力和想象力、创造力以及修身养性的主要途径。只有读书,才会使自己成为有价值有意义的人。一个民族的强大,也是与读书密不可分的。犹太民族是世界上最富有智慧的民族,而这个民族,就是最喜欢读书的民族。高尔基说,书是人类进步的阶梯。一个读书人,永远不会沦落为精神世界的卑微者。


  对每个人而言,读什么书,什么时候读书,怎样读书,都有自我选择的权利,但既读书,就须将诱惑拒之门外,尤其有能力的人,还要尽量避免快餐化的阅读,避免跟风式的阅读。比如读经典之书,须是原原本本、逐字逐句读,单刀直入,取法乎上,唯此才能直截根源,探骊得珠。

王蒙曾说:“一个真正喜欢读书的人,网络上看一看是为了接触一下,一看这个书确实值得看,他就去买。相反,一看,北京话叫‘臭大粪’,他就不去买了。因此,网络阅读和纸质图书阅读并不存在想象中的尖锐矛盾,也并不能互相代替。一个爱读书的人不会因为有网络就不去买书,不去读书,同样一个爱浏览网络的人,如果他有一定的思维深度和认识的基础,他也照样会去买书。”是的,我也始终相信,一个真正喜欢读书的人,也必是一个能自觉将诱惑拒之门外的人。

乡下的月光

乡下的月光


(安宁)


(光明日报)


 我是在一个寂静的秋夜,关了灯,去阳台上看我种下的雏菊时,突然发现了很多年前乡下的那抹月光。


  其实那月光在我的卧室里已经流溢了许久,只是我一直以为,那是对面高楼上某户人家的白炽灯投射而来的。我一抬头才发现,它来自飘在两座高楼之间的那一轮迷人的月亮。


  就在这伴着微弱虫鸣的凉风里,我注视着那缓缓游动的月光,穿过阳台的绿纱,爬过雏菊含苞的花朵,游过雕花的窗棂,抚过卧室洁净的地毯、壁橱、床单、棉被。我仿佛听到了水流的声音。


  我的记忆在那片月光中逆流而上,回到了许多年前我嬉戏玩耍的乡间夜晚。我穿着薄薄的小衫,奔跑在已经空旷的田地里,为将最后一车玉米拉回家晾晒的父母加油鼓劲。我当然是什么忙也帮不上的,甚至连玉米也剥不了几个,便在月亮安静注视下的玉米堆上呼呼地睡去。每每都是母亲,喊我的乳名,让我起来喝熬好的玉米粥,我才睡眼惺忪地揉一揉眼睛,眯眼看一看梧桐树上吊着的那一轮饱满莹润的月亮。


  乡下的月光,是有轻盈的翅膀的,它从高高的烟囱飘到青灰的瓦上,又落在静默的灶台上,而后融入薄如蝉翼的霜中。它还有清泠的声音,细碎的,窃窃私语的,恬淡的,似夜里母亲哄孩子睡去的小曲,或者路上夜行人清晰短促的呼吸,再或影院散场之后杂沓的脚步声。而月光的味道呢,当然是一盏茉莉茶的浅香,或者晚间青草的香气,细细的,一丝一缕的,经由那天地间安静的生命传递出来。


  而今我在蒸笼般喧嚣的城市里,已经很多年忆不起这乡下的月光。我一直以为,乡下的月光永远穿不透幽深的地铁,越不过林立的高楼,飞不进拥挤的公交,跨不进狭仄的楼道,更溶不进日日奔波在路上无暇抬头看天的城市人的心中。我从跨入城市立志在城市扎根的那天起,就不再有抬头看天上星辰的习惯。我要飞速地向前冲啊,我要赶上那些有房有车的人,我要为加薪提职而埋头苦干,我要将别人头上的光彩争抢到自己的身边。况且,当我在下班后的路上为沙丁鱼罐头般的车上一个歇脚的位置,而眼神尖锐神经紧张的时候,我怎么会可能透过窗户看一眼被灯火笼罩住的天空,并辨认霓虹闪烁处究竟有没有一片光亮,是来自于静谧的月光?


  我将遗忘掉月光的缘由,推给了给我金钱亦给我巨大压力的城市。我认定月亮不会光顾这片繁华魅惑的地带,我一心地想着挣到足够的钱,而后去山水间找寻心灵的宁静,却唯独忘了,如水的月光也必如潺潺的溪水一样,可以毫无阻碍地穿越山石、丛林、灌木、原野、峻岭,抵达拥塞的城市,如蒲公英般温柔地落入每一个角落。它藏在公交飞旋的轮上,落在地铁出口处湿滑的台阶上,隐在窗台那盆无人照管的水竹的叶间,停在一只流浪狗孤单的眼睛里,亦流进我入梦后安静的枕边。只是,我的眼睛与心灵总是被喧哗的灯光充塞,唯独忘记了关上白亮的灯,祛除心灵的负累,在某个夜晚,倚在床头,看一看那悄悄潜入卧室的月光。


  这样的月光,从经年的隧道中穿梭而至,抵达我心中的时候,并没有忘记给我一抹年少时田野中奔跑的惬意,以及被一株玉米绊倒的忧伤。


(作者:80后作家,已出版《蓝颜,红颜》《呼伦贝尔草原的夏天》《笑浮生》等作品集,现任教于内蒙古大学)

真诚是一种道德能量

真诚是一种道德能量


(戴兆国)


(来源:中国文化报)


人而无信,不知其可也。这是传统中国道德的重要信条。信守承诺,践行承诺,是对人们行为的最基本的要求。能够守诺、践诺就是一种真诚。真诚的道德能量就来源于此。


  重庆大街上的棒棒,他们穿行在高楼大厦间,游走在人潮中,承揽活计。在他们心中,都希望遇到更多的生意,能够挣到更多的钱。生意对于他们来说,就是生活的全部。尤其对那些生计困顿的棒棒们来说,就更迫切地希望能够揽到多一点的活计。郑定祥就是这些棒棒中最为普通的一员。棒棒的工作越来越难找,每次棒棒的工钱都不会很多,最低的时候只有5块钱。郑定祥还有卧病在床的妻子。他是多么希望多挣一些钱,赶紧把自己老伴的病治好。


  面对这样的困境,郑定祥却没有失去自己对道德的承诺和坚守。当他与货主失散以后,并没有听从别人的劝告,自己把货物卖掉,而是选择了寻找和守候。14天的等待,物归原主,郑定祥感受到了生活的快乐。因为在他看来,人穷志不短。这是中国传统道德最为底线的要求,也是多少年来积淀在普通中国人身上的真诚的道德能量。


  真诚的道德能量能够让我们保持心平气和的心态,养成一种承诺践诺的习惯。真诚的道德能量能够使我们注重充实我们的内心,不让自己的心志受外在力量的影响,坚持做一个操守坚定的人。真诚的道德能量更是一种正能量,当这种能量在人际间传播时,可以穿越时空,穿越历史,使拥有真诚的人永远保持健康向上的生命活力。郑定祥脸上洋溢的笑容和轻松就是最好的见证。

你就是自己的神

你就是自己的神


(光明网)


“你就是自己的神”,这是西点军校二十二条军规的第十九条的第三章的一句话,这句话的精彩之处是揭示了这么一个浅显的道理:即没有人能够代替你自己行走,要想行走,只有自己才能帮助自己,别人是起不到多大作用的。


你也许还是一只陷在沉沉黑暗中的茧子,你也许还在为自己的明天奋斗,你也许为了翩翩而飞的梦想,不知已经做过了多少次挣扎,碰过了多少次坚硬的墙壁;也许你曾经灰心过,也许你曾经苦恼过,也许你曾经沮丧过,也许你曾经放弃过。是啊,不是所有的茧子都能圆飞翔之梦,不是所有的茧子都能坚持到底,也不是所有的茧子都能成为一只翩翩而飞的彩蝶,那是因为啊,几乎不是所有的茧子都能相信自己,坚信自己终有一天会咬破厚厚的茧子,突破重重的黑暗,然后站在光明的宇宙里,与太阳对话,与清风游戏。


你也许还是一棵幼小的树苗,你也许还在做着自己的美梦:那就是什么时候能够在深谷中伸长身躯,到深谷外面呼吸呼吸新鲜空气,看看深谷外面的广阔风景。可是啊,成长的所有路途都不是那样平坦,你也许正要遭受暴雨的袭击,你也许还要面临一场狂风的突袭,你也许还要受到一场虫灾的肆虐,你也许还要面临干旱的考验,你也许还要受到那些砍伐者的刀斫,可是啊,你不要灰心,你不要气馁,你不要悲伤。人生的路途就是这样,坑坑洼洼,坎坎坷坷,相信自己,坚信自己,多些坚持,多些磨练。这才是你能够伸长身躯屹立深谷看到外面开阔风景而任凭暴风狂雨的袭击而不倒的前提啊!


你也许还是一匹没有露出锋芒的黑马,你也许在所有的马群里仍然不见得有任何峥嵘头角,茫茫马群里,黑压压啊,前看不到头,后看不到尾。你是无数马匹中的普通的一员,你没有上天赋予的一张神奇的翅膀,像天马那样独来独往;你没有上天的垂青,给予你优越的位置跑在马群的前列。你确实很普通,普通到没有人愿意多余看你一眼,没有你多余愿意想听听你的嘶鸣声,没有人愿意想看看你的跑姿。也许啊,在你的周围,离不了的是众马的排挤,冲击,不屑一顾。可是啊,你并没有在心,你依然在发奋的跑着,咬着牙跑着,忍着痛跑着,你的筋骨在众马群里冲击的简直要散了架子。可是啊,你并没有放弃,你已经跑的无知无觉,忘乎所以,风在你的眼前呼呼而过,你飘起的长长的烈鬃像一道道飘带,疾驰而过;你撒开的四蹄如腾飞在长空之中,你甩开的臂膀已经能划开万里碧波。于是啊,山河在你的身后急速后退;于是啊,日月在你的面前黯然失色。于是啊,众人惊呼,瞧,那一匹疯狂的黑马。啊,你终于腾跃而出,一鸣惊人!


相信自己吧,你就是自己的神。这是一句经典的名言。要想取得人生的成功,只有相信自己,坚信自己,那么终有一天那只站在宇宙之中的翩翩张开一对彩蝶的就是你自己;相信自己,坚信自己吧,那么终有一天伸长身躯挺立在山谷中任凭风雨而岿然不倒的就是你自己;相信自己,坚信自己吧,那么终有一天杀出马群里的那只疯狂的黑马就是你自己。


请相信:从来没有救世主,有的只是我们自己的双手,用自己的双手去努力,美好的前途和未来就向我们张开怀抱。

大城养眼,小城养心

大城养眼,小城养心


(李丹崖)


也许你早就听说过这样的论断:“大城养眼”。


是的,大城市是一个光怪陆离的大世界,拥有养眼的建筑,养眼的风景,养眼的街区,更有穿越在其间的养眼美女。人人都说,见多才能识广,见得世面多了,眼界自然会放得很开阔,这时候的眼睛,自然也就波光浩渺起来。一时间,对于大城市,太多的人趋之若鹜,渐渐地,大城市,成为一种可怕的向心力!


也许你还曾听说过另外一句话:“小城养心”。


小城虽小,但“五脏六腑”俱全。大城市如海,汹涌澎湃,演奏着一个城市的厚重交响;小城市如湖,安然静谧,宛然晨光熹微里一个曼妙女郎的独奏。大城市里,时光的主机能够在瞬间刷新上一秒的故事;小城市中,总有太多的元素可供人们怀旧。大城市是一个“T”台,充满了太多五彩斑斓的元素,让人看上去就眼花缭乱;小城市如乡间交错的阡陌,曲径通幽,自有一派赏心悦目的风光。


大城姓“包”,包罗万象,小城姓“秀”,秀美端庄。每个人作为城市的一份子,能够做的就是:在大城市拥有一颗小城市的静谧之心;在小城市拥有一颗大城市的执着追求之心!


赏析:题目直接凸显了“二元”的特征,把大城市与小城镇对比来写,构思富于创意。大有大的特点,小有小的长处,各具其妙,各有所长。大与小也可辩证统一,大中有小,小中有大。大由小组成,小中亦见大。

沉淀在记忆深处的那座楼

沉淀在记忆深处的那座楼


(孙守名)


    我在暮色苍茫笼罩下的现代气息浓郁的村庄(传统村落,承载着历史的基因,是许多人儿时的家园。著名导演吕克·贝松曾说:“童年是人类的父亲。”从这个意义上说,村落就像是“人类的父亲”。冯骥才说,我国的物质文化遗产最大的是长城,而非物质文化遗产最大的就是村落。我国的很多传统村落,在冯骥才看来,就像一本厚厚的古书,“只是来不及翻阅,就已经消亡了”)中,独自找寻消逝在人们记忆深处的那座浅灰色的孙家楼。


    这座名叫孙楼的村庄四周星罗棋布地装点着好多大小不等的村庄,周庄,李楼,杨庙,湾里,仝庙,杨庙,胡集,黄堆集,李庄,南孙楼……我在一个冬日的午后,坐在阳台的竹椅上,看着漫天的雪花洋洋洒洒地飘飞在昏黄的天空,忽然就对这些村庄的名称产生了浓厚的兴趣。这些岁月雕刻过的村庄的名称是不是有着某种生命意义上的联系,或者说,它们骨子里是否有着千丝万缕的血脉关系。


    我在很短的时间内收集到这座村庄方圆三十里以内所有村落的名称,对照地图,仔细比对,蓦然发现,那些所谓的“庄”“庙”“集”“楼”或者“里”,其实不过是为村庄命名的一个词缀。比如“周庄”,也许是位周姓商贾从遥远的山西迁居至此,筑房定居,生根发芽开花结果,子子孙孙,于是村庄就以“周”姓命名;再如“仝庙”,也许是位京城仝姓官宦,为官十载,忽遭变故,为避灾难,匆遽而逃,落户于破庙之中,从此那片荒凉之地也就变成了村庄,这座村庄也就有了“仝”姓命名。


    无数五彩缤纷的雪花在我毫无意识之中落在沉甸甸的肩头,在这个毫无诗意的雪天里,心情忽然变得有些沮丧。原以为孙楼这个地方应该有座楼,这座想象中的楼无论是哪个朝代都行,总之,它该矗立在残阳如血之中,它该在精致的楼房或各式别具一格的建筑中独树一帜,它该承载着某段鲜为人知的历史,它该能让我们这些浅薄无知的后人拥有一种说不清道不明的骄傲和自尊。


    实在是于心不甘!带着好奇和执著,我走遍村庄的角角落落,查尽孙姓所有家谱,与十多位将近百岁的老人耐心交谈,终于探访出一些珠丝马迹。这个叫孙楼的村庄,在老人遥远的记忆深处千真万确有座浅灰色的楼!不仅如此,这座孙姓大楼据说起于唐代,历经兴废,最后毁于一场无法阻挡的人祸!


    楼的主人是唐代的孙怀臻。对于孙怀臻,各种大型史料全无记载,只有村志约略有些笔录,但对其生卒年也语焉不详。村志说他于天宝年间曾在京城为官,官职如何?为官几年?全无影踪。这让我猛然想起李白曾写过的《忆旧游寄孙怀臻翰林》这首诗,诗中的孙怀臻是否就是当初落户于此的那个孙怀臻,如若是,李白与他到底是一种什么关系?


    李白天宝元年经道士吴筠举荐被唐玄宗从任城家中召入京城,官封翰林。如此看来,也许那时在众多的翰林学士中就有这个孙怀臻。两人同为翰林,才学相当,可能一见如故!可就在李白与皇帝打得火热之时,孙怀臻发生了变故。中间原委,我们不得而知,要么告老还乡,要么被贬出京。一言以蔽之,孙怀臻是在李白尚未离开京城前,于一个寂静的夜晚突然就从京城悄然消失,无人知晓他去了哪里,也无人去过问这个失势丢官的孙翰林。


    时光荏苒,李白同样命途多舛。三年京城生涯,随之灰溜溜地离开是非之地。一个转身,他又回到故乡任城,也许正是此时,他听说孙怀臻隐居于离此五十里的一个叫孙楼的小村落里。徒步前往,两人相见,自有说不尽的阔别,道不尽的怀思。临别作诗,诉说悱恻情怀。后事如何,竟无从可知。


    听老人讲,这座孙家楼一共两层,通长二十余米,红砖碧瓦,斗拱连廊,孙姓后人曾寓居五代。经风雨,历战火,仍屹立如故。破四旧时,被一些年轻人推倒,残垣断壁,满目疮痍。清理后,变成一片坟场,荒烟蔓草,坟茔枯冢,枝藤连蔓,几尽荒无人烟。孙姓后人,也在那场清四旧中不见了踪影。


    我站在村后的那片荒地前,竟茫然无措。天高云淡,几朵白云飘浮在漫无边际的天空中,远处的田野埋没在绿意与枯黄间,心情一如冰冷的秋风。我脚下的土地,经历了唐朝的风,宋朝的雨,元明清的冻雪,还有……一段段夹杂着美好和感伤的历史幻化成无数的炊烟,升起在记忆的深处。这里真有那个孙怀臻翰林吗?真有那座看上去华贵精美的孙家楼吗?

    孙家楼,已然消失在人们的视线中;孙楼成为村庄的名字;村庄承载着那段不堪回首的历史。每座村庄,都该有它的过往、今生和未来,孙楼也是。在一排排绿树掩映下的建筑精美、装饰考究的平房和楼房间,我独自找寻那座消逝在人们记忆深处的孙家楼……

人生三论

人生三论


(二月河)


人生三不斗:不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧。


人生三修炼:看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得直。


人生三福:平安是福,健康是福,吃亏是福。


人生三为:和为贵,善为本,诚为先。


人生三件事不能硬等:孝老,行善,健身。


学说三句话:算了,不要紧,会过去的。


生三问:尽快有多快?稍后有多后?永远有多远?


人生三大憾事:遇良友不交,遇良机不握,遇老师不学。